Que Deus anunciamos? O Deus que nos vem ou o Deus que nos convém?
Muitos pregadores e fiéis trocaram o Deus que lhe vem pelo deus que lhes convém. Pode acontecer se é que já não aconteceu conosco! Que Deus anunciamos? Aquele que é quem é, ou aquele que é como nós imaginamos que seja, ou que gostaríamos que fosse?È cada dia mais perceptível no discurso dos templos e da mídia o anuncio de um Deus pessoal, visto apenas a partir do próprio ângulo. É como descrever uma cachoeira apenas pelo que vemos e não pelo que ela é e a partir das descrições de outros que a viram de outros ângulos. Não somamos a vista dos outros. Ficamos apenas com a nossa que achamos ser ou a única ou a mais verdadeira e condizente.Percebe-se em muitas pregações um discurso não a serviço do Deus que vem, mas do Deus que mais convém. Os pregadores nem sequer disfarçam duas intenções. O discurso é pragmático e utilitarista. Não anunciam o Deus que é quem é, mas o Deus que fez isto mais aquilo por eles e por meio deles. O verbo ser cedeu lugar ao verbo fazer. Deus faz acontecer e nós fazemos acontecer em nome de Deus, logo somos mais de Deus do que os outros.O que seria crer no Deus que vem? Seria aceitar Deus como Ele quer vir, como for da vontade dele, no tempo dele e o jeito dele. Pode até ser bonito querer apressar o tempo de Deus, mas nem sempre é gentil e respeitoso. Muitas vezes é inútil. No dizer de Jacques Attali “o tempo é a única realidade verdadeiramente rara, pois ninguém pode produzi-lo, ninguém pode vender aquele de que dispõe, ninguém pode acumulá-lo.” (Uma breve Historia do Futuro, 2008, pg 127, Novo Século)Crer no Deus que vem seria muito mais crer do que arrotar certezas de milagres, muito mais pedir do que garantir que Deus agirá deste ou daquele jeito. Uma coisa é apostar que Deus agirá de um jeito ou de outro e bem diferente apostar que agirá deste ou daquele jeito. Não se diz a Deus o que Ele fará, nem quando, nem a quem. Crer no Deus que vem seria viver o “Pai Nosso”, prece na qual, além de louvar o nome do Senhor, o fiel aceita a vontade dele do jeito dele no céu e na terra.
É também pedir o pão necessário de cada dia, e não necessariamente riquezas e primeiros lugares e conta mais polpuda no banco. Seria ainda pedir perdão e perdoar. Seria admitir que sabemos pouco e querer saber mais sobre Deus. E o que seria anunciar o Deus que nos convém? Seria inventar com Ele uma cumplicidade que não existe usar seu nome em vão, trombetear nossa caridade e nossa capacidade de converter, curar e expulsar demônio. É pregar coisas como “traga o seu demônio que os o expulsamos” E se não houver expulsão será por culpa da sua falta de fé... É garantir ressurreições, três delas na mesma tarde e, além disso, alardear o milagre pelo rádio.
Anunciar o Deus que nos convém é criar demônios da dengue, da malária, da diarréia, da unha encravada, da dor de cabeça, para mais facilmente o derrotar no templo e, assim, fazer o fiel pensar que foi a prece e a exortação do pregador que mandou os demônios de volta ao inferno. É chamar a atenção não para o poder de Deus, mas para o poder dado ao pregador. É derrubar pessoas com toque poderoso e chamar a mesma pessoa para dar testemunho de cura para atrair mais gente. É falar com o demônio ao microfone e solenemente expulsá-lo na frente da assembléia e dos telespectadores. É cobrar o dizimo e garantir que quem o paga vai para o céu e quem não o paga não cresce na vida. Crer no Deus que nos convém é dar o microfone a quem se declara curado e negá-lo a quem, dois meses depois, volta para avisar que a doença voltou! É prometer grandes prodígios na Rua X, numero 25, Bairro Y, às 3,15 da tarde. É adotar o discurso não compromissado de quem não pode criticar o governo que lhe concedeu aquele canal.
Crer no Deus que nos convém seria anunciar revelações que não existiram, visões que não aconteceram, dar uma de profeta que não somos garantir que o anticristo já veio e está agindo nos outros, principalmente nos adversários... Seria super-exaltar os nossos santos e negar os dos outros. Seria sugerir ao povo que ande sem medo pela rua, porque os anjos de Deus cuidarão de cada fiel, mas ele mesmo, o pregador dispensar os anjos e andar com três ou quatro guarda-costas...
Crer no Deus que nos convém seria vender óleo de cozinha como se fosse óleo santo das oliveiras de Jerusalém, medalhas com água do Rio Jordão, pó da Terra Santa. Seria vender uma água na qual Jesus não tocou. Quando o pregador não explica e não põe os pingos nos is, o fiel acaba atribuindo pontos ao tamanho da vela.Com facilidade se prega hoje na mídia um Deus conveniente que ajuda a angariar adeptos, porque o dízimo dado a Deus reverte em barcos, casas, empregos e sucesso financeiro. Será assim tão fácil? A Bíblia não diz que é sempre assim. Anuncia-se um Deus do tipo “dê que eu dou”, “ não dê para ver o que lhe acontece”... O mundo está cheio de porta-vozes com recados que Jesus não mandou dar, mas assim mesmo são dados porque é melhor um templo cheio de gente que não questiona ou exige provas do que um templo com cem pessoas cheias de perguntas e questionamentos. Gente dócil enche mais templos do que gente indócil, que não se deixa doutrinar aos gritos. Gente dócil prefere uma fé que não exija provas ao pregador. É altamente suspeito um templo onde o demônio fala ao microfone e é expulso, mas nenhum anjo ou santo pode falar. Como é que é? Entrevista-se o fiel possuído pelo demônio e não se entrevista o fiel possuído por um anjo? O demônio fala e os anjos e santos não falam? O inferno fala e o céu fica mudo?Sim, o céu fala coisas novas. Mas que coisas? As que a Deus convêm ou as que convêm às novas igrejas, ao movimento e ao pregador que precisa segurar aquele povo à sua frente?E então? A mídia muda ou não muda o discurso das igrejas? Se estiver lendo estas páginas em aula, debata e discuta! Quem muda quem na mídia?
Pe Zezinho, scj
6 de dezembro de 2008
5 de dezembro de 2008
A sopa, a concha e o caldo
A história é curta, mas provoca. E como algumas das histórias de Jesus têm o intuito de provocar. Lembra-se das parábolas do fariseu e do publicano e do bom samaritano? Eram provocações. Jesus se referia a um tipo de religioso que precisava repensar as suas atitudes.
Numa comunidade que recebia os pobres às 18 h, para o sopão do dia, havia seis voluntárias que serviam os mais de 80 pobres que vinham ali buscar a sua sobrevivência. As latas dos pobres eram grandes. Nelas cabiam quatro a seis conchas. Levavam para suas casas. O panelão tinha quase 60 centímetros de altura. Era sopa de conteúdo, com grandes nacos de carne, costelas, batatas, repolho, deliciosa e substanciosa.
Cinco das voluntárias mergulhavam as conchas no panelão e serviam aos pobres a sopa grossa, plena de conteúdo. Uma delas, porém, não se sabe por que razão recusava-se a servir pedaços grandes aos pobres.
Era toda light e acreditava em dieta light. Para ela uma sopa valia pelo caldo. Afastava nacos e os pedaços e servia a sopa rala. Não havia como convencê-la. Se alguém da equipe se distraía, lá estava ele servindo aos pobres apenas o caldinho. Foram tantas as reclamações que a equipe a tirou daquela função.
Na pregação há padres e leigos que cometem o mesmo erro. Poderiam dar um conteúdo mais profundo, porque livros e documentos os há em abundância nas livrarias, estantes e bibliotecas. Mas não há como convencê-los. Não lêem, não anotam, não preparam. E lá estão eles, repetindo sempre os mesmos chavões, dando a mensagem suave e gostosa de ouvir, com as mesmas palavras de todo o sempre, porque se recusam a dar o conteúdo sólido da fé. Só falam ao espírito e do espírito. Estão ali para salvar almas. A política é para outros o para depois. Eles apenas, apenas, apenas, apenas e outra vez apenas anunciam a conversão pessoal e o encontro pessoal com Cristo.
Não peça para pregarem doutrina social porque não farão isso. Sentem-se deslocados tendo que comentar uma Gaudium et Spes, uma Mater et Magistra, uma Populorum Progressio ou uma Solicitudo Rei Socialis. Aquilo é coisa do passado. A onda agora é o espiritual porque dizem que o social não levou a nada. Não mesmo! Aqueles mártires e o silencio doloroso de centenas de bispos terão sido sacrifício inútil, ou veremos suas luzes daqui a alguns anos, quando o discurso das igrejas de resultado, do sucesso e da mais valia mostrar sua falácia? Não vai mostrar? Mateus 7.15-28 e 25,31-46 valem ou não valem?
Como estudar parece que lhes faz mal, acham que o povo não precisa do que eles não querem. Parecem o garçom que se recusa a servir uma comida com a qual não se dá bem. Vale apenas o que ele come e não o que o povo precisa e quer comer!...
Pe Zezinho, scj
Numa comunidade que recebia os pobres às 18 h, para o sopão do dia, havia seis voluntárias que serviam os mais de 80 pobres que vinham ali buscar a sua sobrevivência. As latas dos pobres eram grandes. Nelas cabiam quatro a seis conchas. Levavam para suas casas. O panelão tinha quase 60 centímetros de altura. Era sopa de conteúdo, com grandes nacos de carne, costelas, batatas, repolho, deliciosa e substanciosa.
Cinco das voluntárias mergulhavam as conchas no panelão e serviam aos pobres a sopa grossa, plena de conteúdo. Uma delas, porém, não se sabe por que razão recusava-se a servir pedaços grandes aos pobres.
Era toda light e acreditava em dieta light. Para ela uma sopa valia pelo caldo. Afastava nacos e os pedaços e servia a sopa rala. Não havia como convencê-la. Se alguém da equipe se distraía, lá estava ele servindo aos pobres apenas o caldinho. Foram tantas as reclamações que a equipe a tirou daquela função.
Na pregação há padres e leigos que cometem o mesmo erro. Poderiam dar um conteúdo mais profundo, porque livros e documentos os há em abundância nas livrarias, estantes e bibliotecas. Mas não há como convencê-los. Não lêem, não anotam, não preparam. E lá estão eles, repetindo sempre os mesmos chavões, dando a mensagem suave e gostosa de ouvir, com as mesmas palavras de todo o sempre, porque se recusam a dar o conteúdo sólido da fé. Só falam ao espírito e do espírito. Estão ali para salvar almas. A política é para outros o para depois. Eles apenas, apenas, apenas, apenas e outra vez apenas anunciam a conversão pessoal e o encontro pessoal com Cristo.
Não peça para pregarem doutrina social porque não farão isso. Sentem-se deslocados tendo que comentar uma Gaudium et Spes, uma Mater et Magistra, uma Populorum Progressio ou uma Solicitudo Rei Socialis. Aquilo é coisa do passado. A onda agora é o espiritual porque dizem que o social não levou a nada. Não mesmo! Aqueles mártires e o silencio doloroso de centenas de bispos terão sido sacrifício inútil, ou veremos suas luzes daqui a alguns anos, quando o discurso das igrejas de resultado, do sucesso e da mais valia mostrar sua falácia? Não vai mostrar? Mateus 7.15-28 e 25,31-46 valem ou não valem?
Como estudar parece que lhes faz mal, acham que o povo não precisa do que eles não querem. Parecem o garçom que se recusa a servir uma comida com a qual não se dá bem. Vale apenas o que ele come e não o que o povo precisa e quer comer!...
Pe Zezinho, scj
3 de dezembro de 2008
Sólida Doutrina
Palestra do P. Zezinho scj à RCC Nacional (Guaratinguetá 2008)
ABERTURA
Em nome do Pai. Do Filho e do Espírito Santo. Com a licença de vocês - que agora pouco eu vi ser convidados, a espalhar a cultura de pentecostes; carismáticos que vocês são... Com a licença de vocês, eu também carismático que sou... Vocês da RCC e eu da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, comecemos a refletir. Vocês divulgam a cultura de Pentecostes e eu a cultura da Compaixão e do Coração – o que vem a ser a mesma coisa.
Com a licença de vocês, venho falar hoje de quatro temas:
1-católicos situados,
2-católicos sitiados,
3-católicos perplexos,
4-católicos resolvidos.
Eu me inspiro para falar sobre isso num livro do padre Agenor Brighenti, grande antropólogo e sociólogo da Igreja de agora, catarinense, que escreveu a Igreja Perplexa. Também me inspiro em alguns livros que abordam esse tema. Um deles está traduzido em português: “O Sal da Terra”, que é uma entrevista que um jornalista agnóstico fez ao cardeal Joseph Ratzinger, hoje Bento XVI. O Papa, conversando com o jornalista que demonstra grande conhecimento da doutrina católica, situou a Igreja no mundo de hoje. A entrevista foi continuada num outro livro. Ainda não existe tradução no Brasil. Acabo de falar com um dos editores sobre o livro “Dio e l`Uomo”. Nele, a conversa do papa com o agnóstico continuou e o excelente catequista que é o papa responde diretamente ao amigo de outra convicção sobre como ser Igreja num mundo perplexo; uma Igreja que também se reconhece perplexa em alguns assuntos, mas, resolvida em muitos outros. A humildade do Papa o fez reconhecer que em alguns aspectos nós católicos somos perplexos. Não temos todas as respostas. Mas, em alguns aspectos fundamentais nós somos resolvidos. Sabemos o que queremos. Também me apoiei no Lexicon, que é um livro novo – e aconselho a todos que o procurem – do Pontifício Conselho para família; termos ambíguos discutidos sobre família, vida, questões éticas. Editado pela CNBB. Acho que todo casal, sobretudo se é líder, como vocês são e querem ser, deve lê-lo.
Eu quero ser fazedor da História; vocês também. Mas, não é possível ser fazedor da História se a gente não o faz com a Igreja. Pelo menos um católico não pode fazê-lo sozinho. E também não o faz sem a família, porque sem família não há história. Queremos criar famílias menos perplexas e mais resolvidas. Mas, para isso, precisamos conhecer os temas básicos da Igreja; sobre a espiritualidade do homem e da mulher, da família enfim; sobre os dramas e sofrimento das famílias e as respostas que a Igreja lhes oferece. Este Lexicon já está em português. Pouca gente conhece, mas, é um tesouro. Pedi que também traduzissem o Enchiridyon della Família. Que é da editora da minha congregação, mas é dirigido pelo Conselho Pontifício da Família. Quem quiser saber tudo o que a Igreja falou nesse último século sobre a família conheça este livro. Acredito que vai ser traduzido. Foi nesses livros que acabo de indicar que fui buscar, juntamente com algumas reflexões do Papa – que eu já disse que é um excelente catequista; um homem situado que não se deixa sitiar – foi neles que eu fui buscar as idéias de hoje.
SITUANDO-NOS
O que está acontecendo? Nós somos humanos, ninguém de nós pode dizer que tem espiritualidade suficiente para sozinho, ou em pequeno grupo dar respostas para um mundo tão desafiador e tão agressivo – como são o mundo, a mídia, e em geral as comunicações de hoje. Sozinho você não vai saber responder. Só um grupo também não saberá. Cada movimento da Igreja, seja ele Movimento Familiar Cristão, Encontro de casais, e mais de 50 movimentos dedicados à família na América Latina, seja ele RCC, ninguém sozinho tem espiritualidade suficiente ou cultura suficiente para ajudar a resolver esse magno problema, mas, todo juntos têm. Sozinhos, repetirão e levarão ao mundo os conceitos básicos da nossa Igreja sobre o homem e a mulher, mas sem profundidade. Sem antropologia não dá. Nós temos que saber quem é o homem, do ponto de vista de si mesmo, no Brasil de hoje e na sua região; e precisamos saber também quais as conseqüências da comunicação que chega a essa criança e a esse adolescente, a esta mulher e a este homem; a esta família, enfim. Quando começamos a entender o sociológico da fé que está nos documentos da Igreja, que além do catecismo publicou também um Compêndio da Doutrina Social entendemos também não só o sociológico, mas também o psicológico e o pedagógico da família. Quando nós começamos a entender tudo isso, entendemos melhor o homem que se casou e o que não se casou. Também o que terminou um casamento. Vamos entender melhor a mulher que se casou ou não casou, ou terminou um casamento, foi abandonada ou abandonou. Sem antropologia, sem psicologia, sem sociologia nós não vamos entender nada disso. Aí você me diz: -Ô, padre, você quer que a gente saiba tudo isso? Não! Ninguém pode saber tudo isso. Eu quero que vocês prestem atenção nos irmãos inspirados por Deus, que se tornaram antropólogos para servir a Igreja, sociólogos para analisar a sociedade do ponto de vista da Igreja. Você não vai ter que ler os quinhentos livros que ele leu para ser tornar sociólogo. Mas pode muito bem ler os livros que ele escreveu, facilitando para você uma visão da sociedade. Não tem que ler todos os livros que o psicólogo lê, mas, você pode ler de alguns deles com visão cristã, e saber o que incide numa cabeça masculina ou numa cabeça feminina em tempos de liberdade excessiva. Você vai entender o eclesiólogo e, com ele, como anunciar Jesus em tempos de crise. E vai começar a compreender a contribuição desses irmãos, -queridos irmãos teólogos-, mais profundos do que nós; queridos filósofos, queridos historiadores católicos, queridos e sofridos estudiosos. Você vai perceber que nos trinta ou quarenta anos de estudo deles, eles e elas, porque há muitas mulheres doutoras, colocaram à disposição da Igreja um tesouro. Junto aos documentos da Igreja, dos bispos reunidos, do santo padre seus escritos nos fornecem sabedoria. Nem são precisos muitos livros: uns 40 ou 50 que a gente lesse no decurso de uns dez anos e teríamos uma idéia básica do que é ser católico hoje e situar-se como católico. Por que é que muitas famílias católicas não se situam e se sentem sitiadas por irmãos de outras igrejas, que vem puxar adeptos ou nos dizer na cara que estamos errados? Por que se sentem sitiadas pela avalanche de pornografia, pela avalanche de liberdade excessiva que lhes roubam os filhos? Estão sitiadas porque não souberam situar-se.
LIVROS E LEITURAS
Ano passado, em novembro, eu estive na Espanha pra fazer um encontro de comunicadores da minha Congregação, os Dehonianos, Padres do Sagrado Coração de Jesus. Depois fui à Itália. Fotografei uma cidade-fortaleza entre Nápoles e Ândria. É uma cidade fortaleza inexpugnável. Não havia como invadi-la porque estava num lugar de onde se via tudo. De lá, eles mandavam sinais para as cidades aliadas, caso fossem sitiados. Não eram sitiados porque estavam muito bem situados. Descobriram onde estavam e um lugar de onde podiam ter visão panorâmica do mundo ao seu redor. Então, ninguém conseguia conquistá-los porque eles tinham aliados, além disso, estavam em lugar onde ninguém tinha como sitiá-los. Tirei a foto da cidade e lá comecei a escrever o meu livro, que já está publicado. Mudei o título para: Da família sitiada à família situada. Mas, pode-se dizer a mesma coisa: Da família perplexa para a família resolvida. Hoje há uma Igreja perplexa – e há!, Não vamos tapar o Sol com a peneira–. Temos milhões de católicos inseguros na fé. Repetem frases dos outros, porque eles não têm o que dizer. Falta-lhes suficiente doutrina para pregar com segurança. Preferem ser repetidores de frases feitas. Mas porque não têm doutrina? Porque, - sinto ter de dizê-lo-: até padres, quantos mais leigos, não gostam de livros nem estudam sua fé! Conheço e não sei se vocês também conhecem, leigos que pregam uma, duas horas por dia no rádio, mas, nunca leram o catecismo da Igreja Católica. Estarei provocando vocês com uma afirmação mentirosa e exagerada? Ou falei a verdade? Conheço leigos e padres que falam da Bíblia, mas não a leram ainda nem uma vez por inteiro. Conheço pregadores da fé – e por vinte e cinco anos fui professor de Prática e Crítica de Comunicação na Igreja e até hoje gravo tudo o que acontece de pregação em televisão e rádio, das mais diversas igrejas-. Sei do que estou falando. Tenho lá gravados os discursos de pregadores que não leram e não lêem. Meu estudo é a linguagem da fé. Sinto ter que dizer que muitos pregadores traem o fato de que não estão situados. Não gostam de livros. Não lêem. Começam a falar e, depois de cinco minutos, você percebe que ele não lê nem livros nem documentos. Vai repetir pela centésima vez no ano a mesma coisa. É devoto da Santa Mesmice! Fala sem conhecer o último documento do Papa sobre a eucaristia. Não leu e é padre. Quando você ouve uma das suas frases, você diz: -Não tem contexto, está mal situada! Não está nos evangelhos, não está nos documentos da Igreja. Ele não se situou, ele não tem catequese! Mas, está pregando para milhares de ouvidos católicos. Como podem deixar que ele fale para milhões de ouvidos católicos? Deixaríamos um porteiro de hospital operar o coração de algum paciente? Mas é isso o que está acontecendo na nossa igreja em nas igrejas evangélicas! Há estranhos naqueles púlpitos! É como admitir um estranho que nunca estudou medicina numa faculdade a dar aulas de anatomia!
O BÁSICO DA FÉ
O mínimo que se pode exigir de um sacerdote ou de um leigo que prega é que conheça o catecismo da Igreja Católica. O mínimo que se pode exigir de alguém que anuncia Jesus é que ele tenha lido a Bíblia por inteiro, para ter dela uma visão abrangente, acentuando os evangelhos e as epístolas, seguidos dos comentários adequados, situados no devido tempo e aplicados para os dias de hoje. O mínimo que se pode exigir de alguém que deseja ser porta-voz da santa mãe Igreja Católica é que tenha lido algum livro de história da Igreja, para saber das virtudes, dos seus santos e dos seus mártires, desde os primórdios; para saber dos pecados, das imperfeições, das perplexidades da Igreja através dos séculos. Isto, porque ela é santa em projeto, mas na realidade, é peregrina e pecadora porque feita de gente como nós. E nós pecamos! O projeto é bom, mas a execução falha porque passa por nós.
Precisamos ler o básico da História da Igreja, para sabermos quando começou esta ou aquela heresia: os donatistas, os montanistas, os arianos, os nestorianos.. Quem começou, porque e em que circunstância histórica?...Quem foi o simpático sacerdote negro, cantor e escritor de livros e canções Ário que fez tantos discípulos no seu tempo e depois por séculos influenciou a Igreja. O que ele pregava? O que ele dizia sobre a divindade de Jesus? Por que a Igreja o julgou herético? Conhecendo a História da Igreja você vai dizer: ele fugiu da unidade nesse aspecto da sua pregação... Achou que a idéia dele teria que vencer na Igreja. Esqueceu-se de acender sua luz na vela dos outros, porque a mesma luz do Espírito Santo, difusa sobre o mundo, atinge todos. Que doutrina triunfou? Porque não aceitamos a catequese de Ário? Um catequista que fala no rádio e na televisão hoje precisa saber isso, posto que há livros e programas na mídia repetindo todos os dias o que Ário ensinava. A propósito, você sabe o que ele ensinava sobre a divindade de Jesus? Viu porque insisto no estudo da fé? Você talvez saiba, mas muitos católicos não sabem, embora se ouça repetir a doutrina de Ário em muitos programas religiosos que chegam aos nossos lares. O problema da fé não é a luz: são as cortinas e portas; algumas são abertas, escancaradas outras são frestinhas porque há crentes que morrem de medo da fé do outro. Olhamos de soslaio para os outros cristãos, seguros de que nós é que fomos chamados a tornar a Igreja mais pura. Mas nem sempre sabemos o que eles pregam, porque muitos de nós não sabemos nem mesmo o que pregamos. Consubstancial? Semelhante? Igual? Homo-ousios ou homo-i- ousios? E aí? Um sacerdote pode ensinar que Maria e Jesus tinham o mesmo DNA e por isso se pode “comungar Maria” porque ela faz com Jesus uma união hipostática? Não é heresia? Quando fechamos as portas a um irmão, só porque ele discorda de nós, mesmo que os bispos e o papa o vejam com bons olhos, algo está errado não nele, mas em nós. Somos mais cristãos quando aceitamos aprender com a sabedoria do outro irmão que não é do nosso movimento, mas, com quem se percebe que Deus está e quando dizemos: -Este movimento, essa experiência de fé é bonita. Quero conhecê-la. Não faço parte, mas é maravilhosa. Tem dado santos para Igreja! Nesta hora se vê quem é igreja e quem é sectário. Quem separa e isola não age como cristão. Quem aproxima, age. Quer ver que alguém é cristão? Veja que se ele elogia o que há de bom nos outros e honestamente tenta corrigir o que acha falho em si e nos irmãos de fé. Veja se ele aceita ser corrigido ou ignora seu conselho porque você não é do grupo dele, logo: não tem luz suficiente para ensinar àquele grupo! Ora, se uma comunidade deu santos para a Igreja, então ela merece respeito, ainda que dela discordemos neste ou naquele item. Se uma comunidade trouxe confusão à diocese, então ela precisa rever os perplexos que a infiltraram e que, como baratas tontas não sabiam pra onde ir e acabaram lá, prejudicando os bons e serenos daquele movimento. Falsos franciscanos, falsos dominicanos, falsos libertadores, falsos, reparadores ou falsos carismáticos a prejudicar os que vivem a unidade na Igreja...
CRER É QUERER MAIS
Você é um católico muito mais seguro se estuda e quer saber o que o Papa e os bispos estão dizendo; o que dizem os teólogos e especialistas. O carisma deles é esse: foram chamados a ser mestres, doutos e doutores. Trabalharam duro, estudaram vinte e trinta anos e nos brindaram com obras especialíssimas e maravilhosas. Semana passada comprei quatro livros de antropologia: Um de Carl Sagan, agnóstico, e outro de um ateu, respeitador das igrejas. O livro chama-se Quebrando o Encanto, o autor é Daniel Dennet. Ele mostra um imenso respeito pelos religiosos sérios. Critica os ateus superficiais e também os crentes sem conteúdo. Mas, tem respeito por homens de fé que fundamentam o que dizem. É um ateu que tem o que nos dizer. Os outros são de antropólogos religiosos que mostram o homem como um ser religioso. A religião tomou conta do mundo inteiro. Agora é preciso ver o que esta religião faz de bom e de ruim. O que vou fazer para o meu povo ser dono da sua história? Se eu não sei o que é um ser humano, se não tenho um conceito claro, como vou entrar em diálogo com outra igreja? Se não conheço a historia deles nem a minha, como dialogarei? A primeira frase atravessada que ele jogar vai me deixar confuso, caso eu não saiba explicar a Igreja na qual me batizei e caso nem tenha lido seu catecismo.... Se eu conhecer os erros da igreja, mas, também os seus santos e as suas virtudes; se eu souber enfrentar a história da minha igreja sem mentir a mim mesmo; se admitir que aqui e ali a igreja errou porque seguiu por um caminho que não foi bom naquele tempo, mas um pouco além ela se corrigiu; se perceber que o Espírito Santo não a tinha abandonado, embora muitos de seus membros o tivesse esquecido durante determinado período, terei caminhado de maneira lúcida. Se houve um Papa Libério, um Papa Vigílio e um Alexandre VI e um João XII que não honraram o papado, se houve 39 anti-papas, também houve Gregório Magno, Leão magno, Gregório VII, João XXIII, Paulo VI, João Paulo II, e muitos mártires e santos que dignificam aquela cátedra . O mesmo se diga de outras religiões que tiveram santos e pecadores, entre os quais alguns fundadores. O diálogo fica bem mais sereno quando se admite que os crentes e líderes religiosos não deixam de ser humanos. Será bom admitir que o Espírito Santo leva a Igreja a reencontrar-se naquele movimento, naqueles santos, naquele concílio. Sim, aqui ela errou, mas ali acertou em cheio!... Esta diocese mudou com este bispo, este movimento dominou demais e não deu chance para a catolicidade. Havia outros com muito a dizer, mas não foram ouvidos. O grupo era forte demais e impôs pelo rádio ou pela televisão suas idéias, seus cantos e sua pregação. Não emprestou o microfone a outros grupos. Só dava eles... A Igreja Católica tem um colo muito grande. Ela é toda rahamim. No plural! Raham é colo, entranhas. Deus não tem só um. Ele tem muitos colos. Um deles chamou-se Franciscanos, outro Carmelitas, outro Beneditinos, outro CEBs, outro RCC, o outro Vicentinos, o outro, Apostolado da Oração, o outro os Marianos. Deus tem muitos colos e a gente se aninha num deles para descobrir toda a Igreja que é para nós um colo de mãe.
ABRAÇAR AS OUTRAS DIMENSÕES DA FÉ
Felizmente a Igreja é muito maior do que a dimensão que nós conhecemos, maior que a dimensão dehoniana, na qual eu fui formado. Se eu fosse apenas dehoniano e seguisse só o nosso sociólogo, e advogado padre Dehon seria pouco. Minha própria congregação me colocou em contacto com a espiritualidade dos franciscanos, posto que ele seja um dos nossos patronos. Fui aprender com os redentoristas, com os dominicanos, com os beneditinos. Precisei da riqueza deles para me tornar mais devoniano na Igreja católica.
Fui aprender e aprendo com a RCC. Alguns de vocês me olham de soslaio porque, por eu ter a coragem de dizer o que penso de vocês e às vezes lhes faço críticas, acham que não os admiro nem os amo. Ledo engano. Também lhes faço elogios. A RCC tem uma missão na Igreja de hoje. Ressuscitou valores que andavam esquecidos. E cabe a mim ver o caminhar de vocês para entender as outras renovações, as outras reparações e as outras iluminações que a igreja recebeu e recebe. Somos todos convidados a ser iluminados e iluminadores, abençoados e abençoadores, renovados e renovadores. Mas, primeiro, perdoados e perdoadores. Quando nós aprendermos sobre a verdadeira antropologia cristã e dissermos: Esta irmã tornou-se tal ser humano por causa disso, disso e disso... Este grupo de pessoas tornou-se tal por causa disso, disso e disso quando formos capazes de entender os porquês do outro teremos dado passos gigantes na direção de uma fé mais inteligente e compassiva. Se nosso catolicismo não for isso, acabará sectário. Como quebrar o encanto que nos prende a apenas um grupo na Igreja e nos faz nos sentir estranhos diante outros e até menosprezá-los? Como a gente discerne, distingue e caminha junto? Como discordar sem deixar de admirar e de amar? Aí, a Igreja faz uma pergunta a todos os movimentos familiares e quer saber qual é a contribuição que o MFC, o ECC, o EFC, o ACC, o FCC, as CEBs, a RCC, com a sua espiritualidade típica, vão dar à Igreja para que ela forme mais homens e mais mulheres fiéis ao projeto matrimônio? Como formaremos casais capazes de manter a fidelidade até o fim, mais filhos capazes de respeitar a cultura dos seus pais? ... Como nós formar filhos agradecidos, apaixonados pela família e livres? Os pais não podem escravizar os filhos. Nem os filhos tiranizar os pais. Sejam livres, mas obedientes. Como vamos formar jovens capazes de renovar a sociedade, sem que eles e a sociedade percam os valores fundamentais? Como formar jovens líderes que não regridam na fé e não passem a viver com medo do inferno e do demônio por culpa da pregação pesada do seu mentor excessivamente preocupado com o poder do inimigo e com o fim do mundo?Como formar homens e mulheres capazes de ligar uma televisão e desligá-la se for preciso? Como formaremos pais e mães com autoridade para que o juiz, o delegado, ou outros não tenham interferir e controlar o seu filho? Como viveremos a espiritualidade do nosso movimento que Deus suscitou, formar casais posicionados casais não perplexos, casais que admitem que tenham defeitos, mas estão firmes na sua vocação de matrimônio?
SÓLIDOS COMO ROCHA
Como viver como rocha firme? Casei pra valer! Sei que tenho problemas, sei que minha esposa os tem, sei que meus filhos os têm, mas, mas esse é o meu matrimônio e eu aqui fico porque sou um dos pilares da minha comunidade! Aprendo a perdoar e peço perdão, mas, não desisto do meu projeto de matrimônio! Ajudo minha esposa e meus filhos, com o meu sacrifício e o meu martírio, se for preciso, mas jurei naquele altar viver esse matrimônio e não vou embora. Eu o seguro porque sei o que é ser pessoa e o que poderá suceder aos meus filhos se eu balançar. Agora eu vivo para eles! Essa firmeza, vocês, irmãos da RCC, vão encontrar na sua espiritualidade, que agora pouco chamaram de cultura de pentecostes. Maravilha! Os irmãos de outros movimentos vão buscar a sua profundidade numa outra espiritualidade. Eu a busco na cultura da compaixão e do coração. Mas, eles também vão descobrir que precisam ser rochas e pilares. Como é que isso vai acontecer? Cada grupo, suscitado pelo Espírito Santo, vai achar a sua maneira de motivar uma família a ser sólida. Somente pessoas e famílias sólidas podem criar um mundo solidário.
Aqui eu acentuo a razão de minha palestra de hoje: SÓLIDOS NA DOUTRINA.
Solidário vem de sólido. Não é um que balança a qualquer vento. Sólido é quem, se o outro está caindo, ele o segura porque lhe suporte, posto que é forte e bem enraizado. Por isso: solidário. O vento pode soprar como quiser, vai até mexer com ele, mas ele não cai porque está firmemente plantado. Só um homem sólido, de cabeça sólida, coração sólido e firme, pode ser solidário. Quando for fazer a caridade, vai fazer em nome daquele que o plantou! Pode até sofrer os impactos dos ventos do mundo, mas, não cai. É disso que Jesus falava na sua parábola da casa construída sobre a rocha! (MT 7,24-25) É interessante notar que a comparação vem logo depois de Jesus dizer que não reconhecerá como seus os falsos profetas que usaram seu nome sem respeito e que gritaram Senhor, Senhor, sem ter cacife nem conteúdo para isso. (Mt 7,15-23) Ele quer gente sólida e verdadeira, desapegada e mais forte que a fama, o dinheiro ou o sucesso. Quer catequistas que não se deixem levar por honrarias, aplausos e primeiros lugares. Repreendeu isso o tempo todo nos fariseus que se achavam mais do que os outros. Precisamos tomar enorme cuidado com a teoria do “um passo a mais”. Se entrar numa corrente de espiritualidade representou um passo mais para você, que seja apenas um passo a mais para você e nunca um passo a mais do que o resto da Igreja... Alguns caem nesse terrível engano. Para tristeza minha já ouvi tal pregação de emissora de rádio católica. O pregador literalmente dizia que ser da RCC representava um passo além da fé cristã... Foi assim que começaram Ário, Nestório e Montano! Não poderiam voltar atrás porque tinham dado o passo a mais... Só que o passo a mais pode ser a queda no abismo do orgulho de que acha que não precisa ouvir os outros irmãos!
SE EU ERRAR, CORRIJA-ME!
Se quisermos um mundo justo, fraterno, solidário, capaz de mudar as instituições políticas, capaz de fazer políticas boas, de ir lá representar o seu povo, capaz de, na sua sociedade criar organizações sociais que elevam o homem, precisamos de solidez de vida e de doutrina.O jovem para libertar-se da droga precisa de gente sólida ao seu lado. Sólida no quê? Na espiritualidade, no espírito de oração, no acolhimento, na humildade, na doutrina. Ninguém é sólido, se não se deixa corrigir. Errar, a gente vai. A Igreja tem uma mística belíssima que ultimamente anda um pouco esquecida. É a chamada correção fraterna. Se eu errar, me corrija! Sou seu irmão, não sei tudo! Não acerto sempre! Se você errar, eu, seu irmão, me permito dizer que naquilo você errou. Não estarei dizendo que você é errado, mas que naquilo você errou.
Como são Paulo dizia aos Coríntios 1 Cor 11,17-22:
Nisso eu vos louvo, nisso não vos louvo.
17 Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.
18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.
19 E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.
20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor.
21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro se embriaga.
22 Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.
Se quisermos uma igreja unida, verdadeiramente carismática, verdadeiramente cultivadora dos dons, ela vai ter que pedir perdão e nós com ela. Ninguém de nós é anjo. Nós erramos. Aquele pregador de vida santa pode, de vez em quando, cometer um deslize. A história dos santos famosos o atesta. Foram santos, mas não perfeitos. Só Deus é mil vezes santo e perfeito. Santo erra, às vezes no comportamento, às vezes em palavras e em pregação. Aquele moço tão entusiasmado, maravilhoso, santo (se você for julgar a sua vida pessoal, ele é santo) às vezes comete um erro dizendo ou cantando palavras erradas. Eu tenho que chegar até ele e dizer: - Sou seu irmão, mas, isso aí não bate com a doutrina da nossa Igreja. Se ele ficar zangado comigo é porque não entendeu que o Espírito Santo não o quer cantando contra a Bíblia. Se quando eu for corrigido eu ficar irado, então eu não tenho espiritualidade. Eu tenho mais é que dizer -Muito obrigado, vou me corrigir. Da próxima vez farei certo. Deus lhe pague porque você me corrigiu. Aí, sim, nós estaremos formando uma comunidade perdoada e perdoadora e penitente. Por isso, ela pode ser pregadora. Isto serve para o seminarista que está começando, para o padre novo, para o padre velho como eu (quarenta e dois anos de padre) que posso muito bem ser corrigido por um seminarista que estudou a matéria mais profundamente do que eu. Este seminarista pode me corrigir, sim. Se eu vou atingir milhões com esse erro, ele pode me corrigir. É o meu irmão mais novo a quem Deus deu uma missão. Corrija o velho padre aqui! Mas, eu também, por dever de estado e consciência de homem a quem Deus chamou, apesar dos meus pecados, eu também tenho obrigação de chegar ao outro profeta que é até mais santo do que eu e corrigi-lo, se o que ele disse não bate com a doutrina da Igreja. Aí eu chego a ele, com todo carinho e lhe digo: Eis o que ouvi você pregar. Gravei sua fala. O que você ensinou disse não combina com o que o Catecismo ensina. Da para você corrigir? Se ele aceitar, for com outro e analisar e mudar, eu terei ganhado este irmão para a igreja. Se ele não aceitar, aí ele vai se ver com Espírito Santo. Ou eu terei que me ver com Deus, caso o errado seja eu! Trata-se de uma questão de cortinas. Abre-se, ou fecha-se para a luz. Esse instrumento é salvação numa família: a correção fraterna, materna, paterna e amorosa!
O homem que sabe pedir perdão tem espiritualidade suficiente para ser pai de família. Concordam comigo? Eu já nem disse “que sabe perdoar” porque a gente não sabe perdoar direito. Mas, quem descobriu a graça de pedir perdão, está apto para ser um bom marido, um bom pai de família. Ela, para ser esposa e mãe de família, se souber pedir perdão, conseguiu a coisa mais difícil do mundo que é dobrar-se e dizer: - Errei, desculpa-me! Quem sabe pedir perdão, se um dia alguém errar contra ele, vai perdoar porque sabe o que é estar no lado de lá. São a compaixão e a misericórdia sacudindo suas entranhas. Você foi feito para ter colo e para pedir colo. Aliás, você é o colo de Deus para as pessoas que passam na sua vida, sobretudo, para os mais sofridos e carentes. Então, essa palavra “situados”, num mundo que nos balança e quer tirar o nosso tapete, num mundo que nos sitia, só pode dar certo se formos sólidos na doutrina.
PROFETAS E PROFECIAS
Jesus alertou que sem dúvida nenhuma há profetas no mundo. Sem dúvida nenhuma, há dons. Querer negar que o outro tem um dom, só porque eu não tenho isso, é atentar contra o Espírito Santo. Ele não o deu a mim, mas deu ao outro. Louvado seja Deus! Eu tenho os meus e ele os dele. Se meu irmão diz que tem o dom da cura, quem sou eu para negar? Mas espero que ele prove que o tem e que não seja apenas marketing. O mesmo deve tenho eu quando admito que tenho o dom da interpretação ou do aconselhamento.
Porém é preciso capacidade para discernir se o que digo vem ou não vem do Espírito Santo. O estudo da fé nos capacita para vermos que alguém está nos enganando e enganando o povo. Nisso Jesus mandou ficar esperto. Disse Ele. - Olha, alguns vão dizer: venham comigo que eu sei onde ele está lá no deserto. Venha que eu sei o endereço. Eu sei! Cuidado com essa gente, Jesus disse. Não lhes deis crédito e olha que eu estou avisando de antemão. Muitos farão prodígios e milagres; enganarão a muitos e se possível até os eleitos. Mas, não se deixem enganar. (Leia Mateus 7,14-23 e Mateus 7,15-23. Mateus todo o capítulo 23, e Mateus 24, 13-28. Paulo alerta em 2 Tm 4,1-5 contra os mesmos embustes. Como não me deixar enganar se não deixo a igreja me ensinar? Se nem sequer li o se Catecismo! E aqui há muitos que não o leram... Sei disso! Como é que eu vou ser esperto, prudente como serpente e simples como pomba, se eu ignoro o básico da fé? (Mt 10,16) Eu vou dizer uma frase aqui e queria que, por favor, não a esquecessem, porque ela é para provocá-los: Vocês não têm que ser doutores, mas, se sabem ler, terão que ser leitores. Não há que ser doutor, mas há que ser leitor. Se Deus lhe deu, católico apostólico romano, jovem, adulto, padre, pai de família, a graça de não ser analfabeto e saber ler, então você tem este dever. Tem que conhecer o que sua Igreja fala. Eu quero saber! Estão falando na mídia a favor do aborto, do casamento entre gays, da eutanásia, de anticoncepcional, de contracultura, de bioética, de tolerância, de clonagem? Eu tenho que me perguntar: O que é isso? Católico pode ou não pode? Eu quero saber! Eu tenho filhos! Você talvez diga. Não estou preparado para ler um livro desse calibre! Ninguém falou que você tem que comer dez quilos de comida no mesmo dia. A sugestão é que vá comendo aos poucos. Não engorda e faz bem! Acho que uma das dores da igreja, não só no Brasil, mas, no mundo é que os católicos não são bons leitores. É difícil convencer o povo católico a assinar revista católica. É difícil convencer o povo católico a pegar os principais documentos da Igreja e ler. De livro de espiritualidade gostosa e testemunho de vida, eles gostam. Mas, os documentos da igreja – que é pra eles saberem quando forem pregar ao microfone, como eu aqui – eles não gostam. Até mesmo os líderes padecem desta fraqueza. Alguns odeiam livros! Quando falam, percebe-se logo que não leram os últimos documentos da nossa fé. E são líderes!Alguns são sacerdotes! Infelizmente!...
Aí eu olho para o irmão e digo: - Eu era como você. Mas, ao vinte e dois ou vinte e três anos eu descobri que, se eu queria influenciar a História ao meu redor, eu tinha que saber o que ocorre mundo afora. Aí Deus me deu a graça de estudar fora e ver o que diziam os judeus, os evangélicos, os ateus que ministravam as aulas que eu freqüentava na faculdade. Ouvindo-os eu dizia: - Quero saber o que diz a minha igreja! Eles que falem, porque eu também terei o que dizer! Faço o mesmo ainda hoje. Se vejo, na estante, um livro contra nós prometo procurar um a favor ou resolvo escrever um.Tenho um amigo advogado, muito inteligente. Não é católico demais, mas afirma-se descendente de católico. Ficamos mais amigos depois do que eu lhe disse. Ele também fala coisas que eu não gosto de ouvir. Amigos são para isso! Um dia, ele defendia na rádio em que às vezes atua, o livro de Dan Brown. Disse que aquele livro desmascarava a Igreja através da História. Deixei que ele falasse. Eu estava lá. Quando ele acabou eu disse: -Você é advogado. Quantos livros sobre Direito você já leu? Muitos! Já leu a Bíblia? Seja honesto! Não leu? Já leu algum livro de teologia? Não leu? Inteligente como você é, já leu algum livro de história da Igreja? Não? Mas, Dan Brown você leu! Então você não é mais católico você é danbrownista! Dê uma chance para sua Igreja! Disse ele: - Você me pegou... Prometo que vou ler. Indique-me os livros. Mais que depressa indiquei os livros, principalmente o antropólogos e teólogos que ele deveria ler gente tão inteligente quanto ele e até mais. Indiquei alguns livros de História e disse: - Depois que você ler esse dez livros nós vamos conversar. Sobre isso eu sei mais que você. No estudo da Constituição e de nossas leis será a sua vez de me orientar.
PERPLEXOS DEMAIS
Muitas vezes perdemos de vista o fato de que a perplexidade que toma conta de cabeças católicas nasce do fato de que não se é leitor. Você não faz algo só porque gosta, faz porque tem que fazer. Se um jovem quer se formar, vai ler livros dos quais não gosta, mas, vai ter que ler. O “Ser e o Nada” de Sartre é um livro dificílimo, mas a depender do curso o aluno terá que ler. Então, que tal o católico, no começo ler livros dos quais não gosta, mas, graças aos quais começará a entender é o que a Igreja está dizendo? Se eu não souber o básico da fé não posso ser o padre que quero ser, nem o leigo pregador que pretendo me tornar.
Falo agora, de um pregador que recentemente ensinou um erro colossal no rádio. Quando me encontrar com ele vou lhe dizer o que penso. Não darei o nome aqui. Semana passada, escutei no rádio um rapaz dizendo: - Toda vez que você comete um pecado, você põe mais um espinho na fronte de Jesus e lá no céu ele sangra. Nossa senhora chora perto dele, a cada pecado você comete.
Santo Deus! Isto se falava há duzentos anos. A Igreja não se expressa mais assim. É pieguice pietista. Não é teologia sólida. O conceito de céu e de redenção é outro! O conceito de misericórdia e solidariedade é outro. Jesus não está sangrando no céu. Ele não chora no céu! Nós é que temos que chorar aqui na terra. Porque aquele pregador disse isso? Alguém sem catequese lhe ensinou e ele não progrediu nos estudos... Imagino isso. Se ele é pregador e fala a milhares de ouvidos, não podia ter dito o que disse! Faltou catecismo para aquele moço! Ele pensou que se pode pregar a palavra de Deus, uma hora por noite, ignorando o catecismo da igreja. Não pode! Não pode! Não pode! Seja ele padre ou não, ninguém pode ensinar isso! Se você foi enviado, o bispo o nomeou. O movimento pôs você lá; alguém pediu! O mínimo que você tem a fazer é dizer: - Vou pregar o que sei e estudar mais para pregar melhor!
Sou hoje um militante católico em favor de mais profundidade. Não sou tão profundo como outros colegas padres. Bebo da cultura deles. Mas sou ávido leitor. Há padres maravilhosamente profundos e leigos que dão um banho de cultura religiosa. Conheço rapazes e moças de 27, 28 anos que sabem mais teologia do que alguns padres. Leram. Estudaram! Conheço jovens apaixonados pela igreja, que lutam para ter solidez e querem passar isso lá no seu trabalho. Alguns são jovens médicos e me disseram: - Só a medicina não vai me ajudar a salvar o meu povo; eu quero saber o pensamento da minha igreja, porque lá onde estudo eu me declaro católico e eu sou porta-voz de uma igreja nem sempre aceita! E aqui faço um apelo a vocês irmãos da RCC, que, diga-se de passagem, lêem muito mais do que outros movimentos. Esse elogio vocês merecem. Vocês lêem um pouco mais do que a média dos católicos. (ouve-se palmas) Agora, depois das palmas deixem-me dizer mais uma coisa: Ler, vocês lêem, mas o que é que vocês lêem? Eu sei que a lêem muito Bíblia. Mas, os documentos oficiais da igreja, bem, aí eu sou capaz de apostar que muitos de vocês estão em falta. Conheço-os mais do que imaginam... Sei das suas escolas da fé que são ótimas, mas qual é o percentual dos que as freqüentam? Chega a 5% dos membros da RCC?Isso quer dizer, que, já que desejamos a cultura do aprendizado perguntemo-nos o que disse o Documento de Aparecida. Disse o quê? Que nós temos que ser ao mesmo tempo aprendizes e missionários. Isto quer dizer: a vida inteira aprendendo com toda a igreja. E a vida inteira ensinando o que já sabemos. Mas, para isso eu tenho que ter a cultura do livro certo.
MARTAS E MARIAS DE BETÂNIA
Qual é o livro certo? Qual é o curso certo? É aquele que me põe a par do pensamento da minha igreja, hoje porque eu não posso ser um católico perplexo. Eu me situo. É por este caminho que se vai. Vocês já decidiram. “Quero ser um católico com acento na RCC”. Ótimo! Que seja! A sua mística principal é o louvor. Escolheram o certo porque o primeiro dever de um cristão é o louvor a Deus. Está no nosso Catecismo. Esse é o primeiro dever da criatura humana e dos filhos de Deus. Belíssima escolha! Maria de Betânia, irmã de Marta, escolheu a melhor parte que não lhe foi tirada. Ela quis ficar perto de Jesus e ser evangelizada. Vocês são pouco Maria de Betânia na igreja. Gostamd e louvar e adorar e passam horas orando. Ótimo! Muitos de vocês já conseguiram se tornar Marta também. Porque ela tinha os seus méritos em nada menores do que o da irmã. Ela suou naquela cozinha para servir os hóspedes. Ótimo também. Penso, porém, como irmão que segue carisma semelhante ao de vocês, - o da restauração- talvez pela força apostólica que vocês têm: emissoras de rádio, televisão, livrarias, até editoras, pela força de comunicação que a RCC alcançou – e nisso vocês merecem elogios – vocês podiam ter gente mais profunda e mais preparada nas doutrinas da catequese da igreja. Têm excelentes mestres e pregadores, mas às vezes, falta conhecimento de doutrina a muitos dos seus animadores de rádio e de televisão. É perceptível a falta de leituras mais profundas em alguns dos seus animadores. São simpáticos, fraternos, santos e queridos, mas traem falta de conhecimento da doutrina e dos documentos da Igreja.Eu brinco, mas é verdade. O que se percebe deixa transparecer parecendo que criamos inúmeros hospitais chamados mídia, para curar as dores do povo, mas na hora faltou médico e há porteiros operando e receitando... Há gente despreparada dando aulas e cursos de matéria que não estudaram. A preocupação da igreja é pedir aos jovens que estudem. Sejam especialistas na doutrina católica e não apenas na RCC. Sejam-no também nas doutrinas e nas encíclicas dos papas, nos documentos da igreja do Brasil e mostrem-se especialistas em antropologia porque vocês lidam com o ser humano. Queiram o tempo todo e em conhecer o nosso povo. Isto seria ótimo, porque vocês falam a milhões de ouvidos. Eu sonho ver muitos de vocês nas lideranças de comunidades; vereadores, deputados e tentando como católicos que conhecem a dor do povo ser porta-vozes dele com essa espiritualidade bonita que vivem. Vocês têm o que dar, mas, dão muito pouco, comparado ao poder de comunicação que conseguiram. Não tenho medo de repetir o que disse.
Às vezes, alguns de vocês falam duas horas e não são capazes de citar um documento da Igreja. Olhem que acusação grave que eu estou lhes fazendo. É que eu sou estudioso de comunicação religiosa e gravo os programas. Alguns de vocês com enorme cultura não têm programas de rádio. Porque não? Porque deixam isso a outros que sabem tão pouco? Você escuta o sujeito falando duas horas e ele não consegue citar um documento da igreja, uma encíclica, nem a última mensagem do papa que até repercutiu na mídia. O que ele ou ela fala? Só temas particulares da RCC ou frases bíblicas meio jogadas a esmo. Imaginem se esse moço ou essa moça que tem tão poderoso veículo nas mãos, e fala todo dia a milhões de ouvidos, viesse com os textos catequéticos da sua igreja? Imaginem se eles fossem especialistas em doutrina católica. Como seria bom para o país! E a RCC não perderia nada da sua espiritualidade. Só ganharia! Vocês vieram para renovar, não é?
VIM DESAFIÁ-LOS
Por isso, quando me chamaram para aqui eu disse: - Estou indo falar a uma experiência de igreja fortíssima, espalhada pelo Brasil inteiro. Estou indo mexer com uma das experiências de igreja que mais nos têm dado comunicadores, músicos e instrumentos de comunicação. Estou indo falar a gente que faz acontecer.
Então, direi a eles que está faltando mais solidez de doutrina católica para darmos a esse país um pensamento católico. Só um pensamento carismático não basta. Se eu der só o pensamento dehoniano, eu não estarei dando ao meu país aquilo de que o país e a igreja precisa. Eu tenho que ir além da minha congregação religiosa. Você tem que ir além do seu movimento. Não pode ficar preso nele! Se um franciscano der só um pensamento franciscano, não está dando o suficiente embora seja uma vivência que nos deu centenas de santos. Todos temos que ir além de nossos grupos e comunidades. E vocês também precisam ir além da RCC. Ela é o trampolim, mas, depois, devem buscar profundidade na doutrina profunda e sólida da Igreja para que possam ser verdadeiramente mestres de doutrina católica. Além dos carismas bonitos que vocês vivem vocês poderão ser mestres e catequistas. Não tem que ser doutor. Tem que ser leitor.
Pra encerrar, a família brasileira está assustada, encurralada, perplexa. Os pais não estão sabendo como chegar aos filhos. A televisão todo dia nos provoca. Não é que ela esteja errada em tudo, mas, algumas vezes sim, certamente. Essa provocação não é enfrentada porque nós não temos gente com solidez, nem no Congresso, - embora haja muitos congressistas católicos, - nem em outros lugares. Se tivéssemos essa solidez não teríamos perdido por 6 x 5 na questão da manipulação do embrião. Teríamos influído muito mais porque somos 74% da população. E teríamos, certamente, se fôssemos todos instruídos na doutrina católica, criado uma mentalidade que impedisse essa votação de 6x5. Nós defendemos a vida até as últimas conseqüências. Mas, quando nos passaram esta lei pela garganta ficamos quietos, talvez, porque não sejamos catequistas. Mas, devíamos ser! Esquecemos o exemplo de Eleazar, do livro dos Macabeus que foi catequista de primeira linha. Segundo diz a Bíblia Católica, - este livro não está em Bíblias de outras igrejas por ter sido escrito em grego-, ele era um velho bonito e querido. Foi morto, mas não traiu a catequese e a doutrina que tinha aprendido. Por que? Ele era catequista e era sólido. Ele acreditava no que ele ensinava e deu a vida para não mentir para os mais jovens. Não fingiu come carne proibida para escapar à morte. O rei queria isso. Se dobrasse catequista Eleazar teria dobrado milhares de jovens. Como ele houve muitos que no Brasil e no mundo deram a vida por aquilo em que acreditavam.
Se nós formos capazes disso, poderemos dizer: Tenho minhas falhas, mas sou sólido. Graças a Deus, como Paulo, eu sei em quem acreditei e conheço o que a Igreja diz. Graças a Deus ele me deu um pé firme, um matrimônio firme, caminho firme, porque eu me situei. É este tipo de católico que eu quero ser, com esta espiritualidade que escolhi. Tenho um irmão que é de outra espiritualidade, mas ele também é firme na sua fé. Vamos caminhar juntos. Cada um com seu carisma. Mas, nós juntos teremos mais força. Se não conseguimos ver a luz de Deus um no outro e se tivermos medo de ler o livro do outro, de escutar o outro então nós não seremos fortes.
Parabéns a vocês que me convidaram aqui, sabendo que eu não sou da RCC. Mas saibam que amo vocês e os admiro. Concordo e discordo. Mais concordo do que discordo. Sei que muitos pensam o mesmo de mim. Em muitos aspectos vocês são maravilhosos. É esta igreja que queremos construir, na qual todos que tem algo a dizer, dizem e são ouvidos. Irmãos de outros movimentos que quiserem aprender com vocês terão o que aprender. Vocês conosco! Vocês vivem o que não vivemos e nós vivemos o que vocês não vivem. Carismas são isso.Juntos vamos enriquecer a igreja como um buquê de flores, porque a santidade está espalhada por toda a igreja. Só falta juntá-la e fazer dela a força de uma igreja de mártires, de mestres, de alunos, de aprendizes e de missionários. Se isto acontecer louvado seja Deus. Os primeiros passos estão sendo dados. Juntos, catequistas, com um pensamento sólido. Especialistas em doutrina católica. Seria isso pedir demais? Fiquem com Deus e o Senhor os abençoe sempre!
Pe Zezinho, scj
ABERTURA
Em nome do Pai. Do Filho e do Espírito Santo. Com a licença de vocês - que agora pouco eu vi ser convidados, a espalhar a cultura de pentecostes; carismáticos que vocês são... Com a licença de vocês, eu também carismático que sou... Vocês da RCC e eu da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, comecemos a refletir. Vocês divulgam a cultura de Pentecostes e eu a cultura da Compaixão e do Coração – o que vem a ser a mesma coisa.
Com a licença de vocês, venho falar hoje de quatro temas:
1-católicos situados,
2-católicos sitiados,
3-católicos perplexos,
4-católicos resolvidos.
Eu me inspiro para falar sobre isso num livro do padre Agenor Brighenti, grande antropólogo e sociólogo da Igreja de agora, catarinense, que escreveu a Igreja Perplexa. Também me inspiro em alguns livros que abordam esse tema. Um deles está traduzido em português: “O Sal da Terra”, que é uma entrevista que um jornalista agnóstico fez ao cardeal Joseph Ratzinger, hoje Bento XVI. O Papa, conversando com o jornalista que demonstra grande conhecimento da doutrina católica, situou a Igreja no mundo de hoje. A entrevista foi continuada num outro livro. Ainda não existe tradução no Brasil. Acabo de falar com um dos editores sobre o livro “Dio e l`Uomo”. Nele, a conversa do papa com o agnóstico continuou e o excelente catequista que é o papa responde diretamente ao amigo de outra convicção sobre como ser Igreja num mundo perplexo; uma Igreja que também se reconhece perplexa em alguns assuntos, mas, resolvida em muitos outros. A humildade do Papa o fez reconhecer que em alguns aspectos nós católicos somos perplexos. Não temos todas as respostas. Mas, em alguns aspectos fundamentais nós somos resolvidos. Sabemos o que queremos. Também me apoiei no Lexicon, que é um livro novo – e aconselho a todos que o procurem – do Pontifício Conselho para família; termos ambíguos discutidos sobre família, vida, questões éticas. Editado pela CNBB. Acho que todo casal, sobretudo se é líder, como vocês são e querem ser, deve lê-lo.
Eu quero ser fazedor da História; vocês também. Mas, não é possível ser fazedor da História se a gente não o faz com a Igreja. Pelo menos um católico não pode fazê-lo sozinho. E também não o faz sem a família, porque sem família não há história. Queremos criar famílias menos perplexas e mais resolvidas. Mas, para isso, precisamos conhecer os temas básicos da Igreja; sobre a espiritualidade do homem e da mulher, da família enfim; sobre os dramas e sofrimento das famílias e as respostas que a Igreja lhes oferece. Este Lexicon já está em português. Pouca gente conhece, mas, é um tesouro. Pedi que também traduzissem o Enchiridyon della Família. Que é da editora da minha congregação, mas é dirigido pelo Conselho Pontifício da Família. Quem quiser saber tudo o que a Igreja falou nesse último século sobre a família conheça este livro. Acredito que vai ser traduzido. Foi nesses livros que acabo de indicar que fui buscar, juntamente com algumas reflexões do Papa – que eu já disse que é um excelente catequista; um homem situado que não se deixa sitiar – foi neles que eu fui buscar as idéias de hoje.
SITUANDO-NOS
O que está acontecendo? Nós somos humanos, ninguém de nós pode dizer que tem espiritualidade suficiente para sozinho, ou em pequeno grupo dar respostas para um mundo tão desafiador e tão agressivo – como são o mundo, a mídia, e em geral as comunicações de hoje. Sozinho você não vai saber responder. Só um grupo também não saberá. Cada movimento da Igreja, seja ele Movimento Familiar Cristão, Encontro de casais, e mais de 50 movimentos dedicados à família na América Latina, seja ele RCC, ninguém sozinho tem espiritualidade suficiente ou cultura suficiente para ajudar a resolver esse magno problema, mas, todo juntos têm. Sozinhos, repetirão e levarão ao mundo os conceitos básicos da nossa Igreja sobre o homem e a mulher, mas sem profundidade. Sem antropologia não dá. Nós temos que saber quem é o homem, do ponto de vista de si mesmo, no Brasil de hoje e na sua região; e precisamos saber também quais as conseqüências da comunicação que chega a essa criança e a esse adolescente, a esta mulher e a este homem; a esta família, enfim. Quando começamos a entender o sociológico da fé que está nos documentos da Igreja, que além do catecismo publicou também um Compêndio da Doutrina Social entendemos também não só o sociológico, mas também o psicológico e o pedagógico da família. Quando nós começamos a entender tudo isso, entendemos melhor o homem que se casou e o que não se casou. Também o que terminou um casamento. Vamos entender melhor a mulher que se casou ou não casou, ou terminou um casamento, foi abandonada ou abandonou. Sem antropologia, sem psicologia, sem sociologia nós não vamos entender nada disso. Aí você me diz: -Ô, padre, você quer que a gente saiba tudo isso? Não! Ninguém pode saber tudo isso. Eu quero que vocês prestem atenção nos irmãos inspirados por Deus, que se tornaram antropólogos para servir a Igreja, sociólogos para analisar a sociedade do ponto de vista da Igreja. Você não vai ter que ler os quinhentos livros que ele leu para ser tornar sociólogo. Mas pode muito bem ler os livros que ele escreveu, facilitando para você uma visão da sociedade. Não tem que ler todos os livros que o psicólogo lê, mas, você pode ler de alguns deles com visão cristã, e saber o que incide numa cabeça masculina ou numa cabeça feminina em tempos de liberdade excessiva. Você vai entender o eclesiólogo e, com ele, como anunciar Jesus em tempos de crise. E vai começar a compreender a contribuição desses irmãos, -queridos irmãos teólogos-, mais profundos do que nós; queridos filósofos, queridos historiadores católicos, queridos e sofridos estudiosos. Você vai perceber que nos trinta ou quarenta anos de estudo deles, eles e elas, porque há muitas mulheres doutoras, colocaram à disposição da Igreja um tesouro. Junto aos documentos da Igreja, dos bispos reunidos, do santo padre seus escritos nos fornecem sabedoria. Nem são precisos muitos livros: uns 40 ou 50 que a gente lesse no decurso de uns dez anos e teríamos uma idéia básica do que é ser católico hoje e situar-se como católico. Por que é que muitas famílias católicas não se situam e se sentem sitiadas por irmãos de outras igrejas, que vem puxar adeptos ou nos dizer na cara que estamos errados? Por que se sentem sitiadas pela avalanche de pornografia, pela avalanche de liberdade excessiva que lhes roubam os filhos? Estão sitiadas porque não souberam situar-se.
LIVROS E LEITURAS
Ano passado, em novembro, eu estive na Espanha pra fazer um encontro de comunicadores da minha Congregação, os Dehonianos, Padres do Sagrado Coração de Jesus. Depois fui à Itália. Fotografei uma cidade-fortaleza entre Nápoles e Ândria. É uma cidade fortaleza inexpugnável. Não havia como invadi-la porque estava num lugar de onde se via tudo. De lá, eles mandavam sinais para as cidades aliadas, caso fossem sitiados. Não eram sitiados porque estavam muito bem situados. Descobriram onde estavam e um lugar de onde podiam ter visão panorâmica do mundo ao seu redor. Então, ninguém conseguia conquistá-los porque eles tinham aliados, além disso, estavam em lugar onde ninguém tinha como sitiá-los. Tirei a foto da cidade e lá comecei a escrever o meu livro, que já está publicado. Mudei o título para: Da família sitiada à família situada. Mas, pode-se dizer a mesma coisa: Da família perplexa para a família resolvida. Hoje há uma Igreja perplexa – e há!, Não vamos tapar o Sol com a peneira–. Temos milhões de católicos inseguros na fé. Repetem frases dos outros, porque eles não têm o que dizer. Falta-lhes suficiente doutrina para pregar com segurança. Preferem ser repetidores de frases feitas. Mas porque não têm doutrina? Porque, - sinto ter de dizê-lo-: até padres, quantos mais leigos, não gostam de livros nem estudam sua fé! Conheço e não sei se vocês também conhecem, leigos que pregam uma, duas horas por dia no rádio, mas, nunca leram o catecismo da Igreja Católica. Estarei provocando vocês com uma afirmação mentirosa e exagerada? Ou falei a verdade? Conheço leigos e padres que falam da Bíblia, mas não a leram ainda nem uma vez por inteiro. Conheço pregadores da fé – e por vinte e cinco anos fui professor de Prática e Crítica de Comunicação na Igreja e até hoje gravo tudo o que acontece de pregação em televisão e rádio, das mais diversas igrejas-. Sei do que estou falando. Tenho lá gravados os discursos de pregadores que não leram e não lêem. Meu estudo é a linguagem da fé. Sinto ter que dizer que muitos pregadores traem o fato de que não estão situados. Não gostam de livros. Não lêem. Começam a falar e, depois de cinco minutos, você percebe que ele não lê nem livros nem documentos. Vai repetir pela centésima vez no ano a mesma coisa. É devoto da Santa Mesmice! Fala sem conhecer o último documento do Papa sobre a eucaristia. Não leu e é padre. Quando você ouve uma das suas frases, você diz: -Não tem contexto, está mal situada! Não está nos evangelhos, não está nos documentos da Igreja. Ele não se situou, ele não tem catequese! Mas, está pregando para milhares de ouvidos católicos. Como podem deixar que ele fale para milhões de ouvidos católicos? Deixaríamos um porteiro de hospital operar o coração de algum paciente? Mas é isso o que está acontecendo na nossa igreja em nas igrejas evangélicas! Há estranhos naqueles púlpitos! É como admitir um estranho que nunca estudou medicina numa faculdade a dar aulas de anatomia!
O BÁSICO DA FÉ
O mínimo que se pode exigir de um sacerdote ou de um leigo que prega é que conheça o catecismo da Igreja Católica. O mínimo que se pode exigir de alguém que anuncia Jesus é que ele tenha lido a Bíblia por inteiro, para ter dela uma visão abrangente, acentuando os evangelhos e as epístolas, seguidos dos comentários adequados, situados no devido tempo e aplicados para os dias de hoje. O mínimo que se pode exigir de alguém que deseja ser porta-voz da santa mãe Igreja Católica é que tenha lido algum livro de história da Igreja, para saber das virtudes, dos seus santos e dos seus mártires, desde os primórdios; para saber dos pecados, das imperfeições, das perplexidades da Igreja através dos séculos. Isto, porque ela é santa em projeto, mas na realidade, é peregrina e pecadora porque feita de gente como nós. E nós pecamos! O projeto é bom, mas a execução falha porque passa por nós.
Precisamos ler o básico da História da Igreja, para sabermos quando começou esta ou aquela heresia: os donatistas, os montanistas, os arianos, os nestorianos.. Quem começou, porque e em que circunstância histórica?...Quem foi o simpático sacerdote negro, cantor e escritor de livros e canções Ário que fez tantos discípulos no seu tempo e depois por séculos influenciou a Igreja. O que ele pregava? O que ele dizia sobre a divindade de Jesus? Por que a Igreja o julgou herético? Conhecendo a História da Igreja você vai dizer: ele fugiu da unidade nesse aspecto da sua pregação... Achou que a idéia dele teria que vencer na Igreja. Esqueceu-se de acender sua luz na vela dos outros, porque a mesma luz do Espírito Santo, difusa sobre o mundo, atinge todos. Que doutrina triunfou? Porque não aceitamos a catequese de Ário? Um catequista que fala no rádio e na televisão hoje precisa saber isso, posto que há livros e programas na mídia repetindo todos os dias o que Ário ensinava. A propósito, você sabe o que ele ensinava sobre a divindade de Jesus? Viu porque insisto no estudo da fé? Você talvez saiba, mas muitos católicos não sabem, embora se ouça repetir a doutrina de Ário em muitos programas religiosos que chegam aos nossos lares. O problema da fé não é a luz: são as cortinas e portas; algumas são abertas, escancaradas outras são frestinhas porque há crentes que morrem de medo da fé do outro. Olhamos de soslaio para os outros cristãos, seguros de que nós é que fomos chamados a tornar a Igreja mais pura. Mas nem sempre sabemos o que eles pregam, porque muitos de nós não sabemos nem mesmo o que pregamos. Consubstancial? Semelhante? Igual? Homo-ousios ou homo-i- ousios? E aí? Um sacerdote pode ensinar que Maria e Jesus tinham o mesmo DNA e por isso se pode “comungar Maria” porque ela faz com Jesus uma união hipostática? Não é heresia? Quando fechamos as portas a um irmão, só porque ele discorda de nós, mesmo que os bispos e o papa o vejam com bons olhos, algo está errado não nele, mas em nós. Somos mais cristãos quando aceitamos aprender com a sabedoria do outro irmão que não é do nosso movimento, mas, com quem se percebe que Deus está e quando dizemos: -Este movimento, essa experiência de fé é bonita. Quero conhecê-la. Não faço parte, mas é maravilhosa. Tem dado santos para Igreja! Nesta hora se vê quem é igreja e quem é sectário. Quem separa e isola não age como cristão. Quem aproxima, age. Quer ver que alguém é cristão? Veja que se ele elogia o que há de bom nos outros e honestamente tenta corrigir o que acha falho em si e nos irmãos de fé. Veja se ele aceita ser corrigido ou ignora seu conselho porque você não é do grupo dele, logo: não tem luz suficiente para ensinar àquele grupo! Ora, se uma comunidade deu santos para a Igreja, então ela merece respeito, ainda que dela discordemos neste ou naquele item. Se uma comunidade trouxe confusão à diocese, então ela precisa rever os perplexos que a infiltraram e que, como baratas tontas não sabiam pra onde ir e acabaram lá, prejudicando os bons e serenos daquele movimento. Falsos franciscanos, falsos dominicanos, falsos libertadores, falsos, reparadores ou falsos carismáticos a prejudicar os que vivem a unidade na Igreja...
CRER É QUERER MAIS
Você é um católico muito mais seguro se estuda e quer saber o que o Papa e os bispos estão dizendo; o que dizem os teólogos e especialistas. O carisma deles é esse: foram chamados a ser mestres, doutos e doutores. Trabalharam duro, estudaram vinte e trinta anos e nos brindaram com obras especialíssimas e maravilhosas. Semana passada comprei quatro livros de antropologia: Um de Carl Sagan, agnóstico, e outro de um ateu, respeitador das igrejas. O livro chama-se Quebrando o Encanto, o autor é Daniel Dennet. Ele mostra um imenso respeito pelos religiosos sérios. Critica os ateus superficiais e também os crentes sem conteúdo. Mas, tem respeito por homens de fé que fundamentam o que dizem. É um ateu que tem o que nos dizer. Os outros são de antropólogos religiosos que mostram o homem como um ser religioso. A religião tomou conta do mundo inteiro. Agora é preciso ver o que esta religião faz de bom e de ruim. O que vou fazer para o meu povo ser dono da sua história? Se eu não sei o que é um ser humano, se não tenho um conceito claro, como vou entrar em diálogo com outra igreja? Se não conheço a historia deles nem a minha, como dialogarei? A primeira frase atravessada que ele jogar vai me deixar confuso, caso eu não saiba explicar a Igreja na qual me batizei e caso nem tenha lido seu catecismo.... Se eu conhecer os erros da igreja, mas, também os seus santos e as suas virtudes; se eu souber enfrentar a história da minha igreja sem mentir a mim mesmo; se admitir que aqui e ali a igreja errou porque seguiu por um caminho que não foi bom naquele tempo, mas um pouco além ela se corrigiu; se perceber que o Espírito Santo não a tinha abandonado, embora muitos de seus membros o tivesse esquecido durante determinado período, terei caminhado de maneira lúcida. Se houve um Papa Libério, um Papa Vigílio e um Alexandre VI e um João XII que não honraram o papado, se houve 39 anti-papas, também houve Gregório Magno, Leão magno, Gregório VII, João XXIII, Paulo VI, João Paulo II, e muitos mártires e santos que dignificam aquela cátedra . O mesmo se diga de outras religiões que tiveram santos e pecadores, entre os quais alguns fundadores. O diálogo fica bem mais sereno quando se admite que os crentes e líderes religiosos não deixam de ser humanos. Será bom admitir que o Espírito Santo leva a Igreja a reencontrar-se naquele movimento, naqueles santos, naquele concílio. Sim, aqui ela errou, mas ali acertou em cheio!... Esta diocese mudou com este bispo, este movimento dominou demais e não deu chance para a catolicidade. Havia outros com muito a dizer, mas não foram ouvidos. O grupo era forte demais e impôs pelo rádio ou pela televisão suas idéias, seus cantos e sua pregação. Não emprestou o microfone a outros grupos. Só dava eles... A Igreja Católica tem um colo muito grande. Ela é toda rahamim. No plural! Raham é colo, entranhas. Deus não tem só um. Ele tem muitos colos. Um deles chamou-se Franciscanos, outro Carmelitas, outro Beneditinos, outro CEBs, outro RCC, o outro Vicentinos, o outro, Apostolado da Oração, o outro os Marianos. Deus tem muitos colos e a gente se aninha num deles para descobrir toda a Igreja que é para nós um colo de mãe.
ABRAÇAR AS OUTRAS DIMENSÕES DA FÉ
Felizmente a Igreja é muito maior do que a dimensão que nós conhecemos, maior que a dimensão dehoniana, na qual eu fui formado. Se eu fosse apenas dehoniano e seguisse só o nosso sociólogo, e advogado padre Dehon seria pouco. Minha própria congregação me colocou em contacto com a espiritualidade dos franciscanos, posto que ele seja um dos nossos patronos. Fui aprender com os redentoristas, com os dominicanos, com os beneditinos. Precisei da riqueza deles para me tornar mais devoniano na Igreja católica.
Fui aprender e aprendo com a RCC. Alguns de vocês me olham de soslaio porque, por eu ter a coragem de dizer o que penso de vocês e às vezes lhes faço críticas, acham que não os admiro nem os amo. Ledo engano. Também lhes faço elogios. A RCC tem uma missão na Igreja de hoje. Ressuscitou valores que andavam esquecidos. E cabe a mim ver o caminhar de vocês para entender as outras renovações, as outras reparações e as outras iluminações que a igreja recebeu e recebe. Somos todos convidados a ser iluminados e iluminadores, abençoados e abençoadores, renovados e renovadores. Mas, primeiro, perdoados e perdoadores. Quando nós aprendermos sobre a verdadeira antropologia cristã e dissermos: Esta irmã tornou-se tal ser humano por causa disso, disso e disso... Este grupo de pessoas tornou-se tal por causa disso, disso e disso quando formos capazes de entender os porquês do outro teremos dado passos gigantes na direção de uma fé mais inteligente e compassiva. Se nosso catolicismo não for isso, acabará sectário. Como quebrar o encanto que nos prende a apenas um grupo na Igreja e nos faz nos sentir estranhos diante outros e até menosprezá-los? Como a gente discerne, distingue e caminha junto? Como discordar sem deixar de admirar e de amar? Aí, a Igreja faz uma pergunta a todos os movimentos familiares e quer saber qual é a contribuição que o MFC, o ECC, o EFC, o ACC, o FCC, as CEBs, a RCC, com a sua espiritualidade típica, vão dar à Igreja para que ela forme mais homens e mais mulheres fiéis ao projeto matrimônio? Como formaremos casais capazes de manter a fidelidade até o fim, mais filhos capazes de respeitar a cultura dos seus pais? ... Como nós formar filhos agradecidos, apaixonados pela família e livres? Os pais não podem escravizar os filhos. Nem os filhos tiranizar os pais. Sejam livres, mas obedientes. Como vamos formar jovens capazes de renovar a sociedade, sem que eles e a sociedade percam os valores fundamentais? Como formar jovens líderes que não regridam na fé e não passem a viver com medo do inferno e do demônio por culpa da pregação pesada do seu mentor excessivamente preocupado com o poder do inimigo e com o fim do mundo?Como formar homens e mulheres capazes de ligar uma televisão e desligá-la se for preciso? Como formaremos pais e mães com autoridade para que o juiz, o delegado, ou outros não tenham interferir e controlar o seu filho? Como viveremos a espiritualidade do nosso movimento que Deus suscitou, formar casais posicionados casais não perplexos, casais que admitem que tenham defeitos, mas estão firmes na sua vocação de matrimônio?
SÓLIDOS COMO ROCHA
Como viver como rocha firme? Casei pra valer! Sei que tenho problemas, sei que minha esposa os tem, sei que meus filhos os têm, mas, mas esse é o meu matrimônio e eu aqui fico porque sou um dos pilares da minha comunidade! Aprendo a perdoar e peço perdão, mas, não desisto do meu projeto de matrimônio! Ajudo minha esposa e meus filhos, com o meu sacrifício e o meu martírio, se for preciso, mas jurei naquele altar viver esse matrimônio e não vou embora. Eu o seguro porque sei o que é ser pessoa e o que poderá suceder aos meus filhos se eu balançar. Agora eu vivo para eles! Essa firmeza, vocês, irmãos da RCC, vão encontrar na sua espiritualidade, que agora pouco chamaram de cultura de pentecostes. Maravilha! Os irmãos de outros movimentos vão buscar a sua profundidade numa outra espiritualidade. Eu a busco na cultura da compaixão e do coração. Mas, eles também vão descobrir que precisam ser rochas e pilares. Como é que isso vai acontecer? Cada grupo, suscitado pelo Espírito Santo, vai achar a sua maneira de motivar uma família a ser sólida. Somente pessoas e famílias sólidas podem criar um mundo solidário.
Aqui eu acentuo a razão de minha palestra de hoje: SÓLIDOS NA DOUTRINA.
Solidário vem de sólido. Não é um que balança a qualquer vento. Sólido é quem, se o outro está caindo, ele o segura porque lhe suporte, posto que é forte e bem enraizado. Por isso: solidário. O vento pode soprar como quiser, vai até mexer com ele, mas ele não cai porque está firmemente plantado. Só um homem sólido, de cabeça sólida, coração sólido e firme, pode ser solidário. Quando for fazer a caridade, vai fazer em nome daquele que o plantou! Pode até sofrer os impactos dos ventos do mundo, mas, não cai. É disso que Jesus falava na sua parábola da casa construída sobre a rocha! (MT 7,24-25) É interessante notar que a comparação vem logo depois de Jesus dizer que não reconhecerá como seus os falsos profetas que usaram seu nome sem respeito e que gritaram Senhor, Senhor, sem ter cacife nem conteúdo para isso. (Mt 7,15-23) Ele quer gente sólida e verdadeira, desapegada e mais forte que a fama, o dinheiro ou o sucesso. Quer catequistas que não se deixem levar por honrarias, aplausos e primeiros lugares. Repreendeu isso o tempo todo nos fariseus que se achavam mais do que os outros. Precisamos tomar enorme cuidado com a teoria do “um passo a mais”. Se entrar numa corrente de espiritualidade representou um passo mais para você, que seja apenas um passo a mais para você e nunca um passo a mais do que o resto da Igreja... Alguns caem nesse terrível engano. Para tristeza minha já ouvi tal pregação de emissora de rádio católica. O pregador literalmente dizia que ser da RCC representava um passo além da fé cristã... Foi assim que começaram Ário, Nestório e Montano! Não poderiam voltar atrás porque tinham dado o passo a mais... Só que o passo a mais pode ser a queda no abismo do orgulho de que acha que não precisa ouvir os outros irmãos!
SE EU ERRAR, CORRIJA-ME!
Se quisermos um mundo justo, fraterno, solidário, capaz de mudar as instituições políticas, capaz de fazer políticas boas, de ir lá representar o seu povo, capaz de, na sua sociedade criar organizações sociais que elevam o homem, precisamos de solidez de vida e de doutrina.O jovem para libertar-se da droga precisa de gente sólida ao seu lado. Sólida no quê? Na espiritualidade, no espírito de oração, no acolhimento, na humildade, na doutrina. Ninguém é sólido, se não se deixa corrigir. Errar, a gente vai. A Igreja tem uma mística belíssima que ultimamente anda um pouco esquecida. É a chamada correção fraterna. Se eu errar, me corrija! Sou seu irmão, não sei tudo! Não acerto sempre! Se você errar, eu, seu irmão, me permito dizer que naquilo você errou. Não estarei dizendo que você é errado, mas que naquilo você errou.
Como são Paulo dizia aos Coríntios 1 Cor 11,17-22:
Nisso eu vos louvo, nisso não vos louvo.
17 Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.
18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.
19 E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.
20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor.
21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro se embriaga.
22 Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.
Se quisermos uma igreja unida, verdadeiramente carismática, verdadeiramente cultivadora dos dons, ela vai ter que pedir perdão e nós com ela. Ninguém de nós é anjo. Nós erramos. Aquele pregador de vida santa pode, de vez em quando, cometer um deslize. A história dos santos famosos o atesta. Foram santos, mas não perfeitos. Só Deus é mil vezes santo e perfeito. Santo erra, às vezes no comportamento, às vezes em palavras e em pregação. Aquele moço tão entusiasmado, maravilhoso, santo (se você for julgar a sua vida pessoal, ele é santo) às vezes comete um erro dizendo ou cantando palavras erradas. Eu tenho que chegar até ele e dizer: - Sou seu irmão, mas, isso aí não bate com a doutrina da nossa Igreja. Se ele ficar zangado comigo é porque não entendeu que o Espírito Santo não o quer cantando contra a Bíblia. Se quando eu for corrigido eu ficar irado, então eu não tenho espiritualidade. Eu tenho mais é que dizer -Muito obrigado, vou me corrigir. Da próxima vez farei certo. Deus lhe pague porque você me corrigiu. Aí, sim, nós estaremos formando uma comunidade perdoada e perdoadora e penitente. Por isso, ela pode ser pregadora. Isto serve para o seminarista que está começando, para o padre novo, para o padre velho como eu (quarenta e dois anos de padre) que posso muito bem ser corrigido por um seminarista que estudou a matéria mais profundamente do que eu. Este seminarista pode me corrigir, sim. Se eu vou atingir milhões com esse erro, ele pode me corrigir. É o meu irmão mais novo a quem Deus deu uma missão. Corrija o velho padre aqui! Mas, eu também, por dever de estado e consciência de homem a quem Deus chamou, apesar dos meus pecados, eu também tenho obrigação de chegar ao outro profeta que é até mais santo do que eu e corrigi-lo, se o que ele disse não bate com a doutrina da Igreja. Aí eu chego a ele, com todo carinho e lhe digo: Eis o que ouvi você pregar. Gravei sua fala. O que você ensinou disse não combina com o que o Catecismo ensina. Da para você corrigir? Se ele aceitar, for com outro e analisar e mudar, eu terei ganhado este irmão para a igreja. Se ele não aceitar, aí ele vai se ver com Espírito Santo. Ou eu terei que me ver com Deus, caso o errado seja eu! Trata-se de uma questão de cortinas. Abre-se, ou fecha-se para a luz. Esse instrumento é salvação numa família: a correção fraterna, materna, paterna e amorosa!
O homem que sabe pedir perdão tem espiritualidade suficiente para ser pai de família. Concordam comigo? Eu já nem disse “que sabe perdoar” porque a gente não sabe perdoar direito. Mas, quem descobriu a graça de pedir perdão, está apto para ser um bom marido, um bom pai de família. Ela, para ser esposa e mãe de família, se souber pedir perdão, conseguiu a coisa mais difícil do mundo que é dobrar-se e dizer: - Errei, desculpa-me! Quem sabe pedir perdão, se um dia alguém errar contra ele, vai perdoar porque sabe o que é estar no lado de lá. São a compaixão e a misericórdia sacudindo suas entranhas. Você foi feito para ter colo e para pedir colo. Aliás, você é o colo de Deus para as pessoas que passam na sua vida, sobretudo, para os mais sofridos e carentes. Então, essa palavra “situados”, num mundo que nos balança e quer tirar o nosso tapete, num mundo que nos sitia, só pode dar certo se formos sólidos na doutrina.
PROFETAS E PROFECIAS
Jesus alertou que sem dúvida nenhuma há profetas no mundo. Sem dúvida nenhuma, há dons. Querer negar que o outro tem um dom, só porque eu não tenho isso, é atentar contra o Espírito Santo. Ele não o deu a mim, mas deu ao outro. Louvado seja Deus! Eu tenho os meus e ele os dele. Se meu irmão diz que tem o dom da cura, quem sou eu para negar? Mas espero que ele prove que o tem e que não seja apenas marketing. O mesmo deve tenho eu quando admito que tenho o dom da interpretação ou do aconselhamento.
Porém é preciso capacidade para discernir se o que digo vem ou não vem do Espírito Santo. O estudo da fé nos capacita para vermos que alguém está nos enganando e enganando o povo. Nisso Jesus mandou ficar esperto. Disse Ele. - Olha, alguns vão dizer: venham comigo que eu sei onde ele está lá no deserto. Venha que eu sei o endereço. Eu sei! Cuidado com essa gente, Jesus disse. Não lhes deis crédito e olha que eu estou avisando de antemão. Muitos farão prodígios e milagres; enganarão a muitos e se possível até os eleitos. Mas, não se deixem enganar. (Leia Mateus 7,14-23 e Mateus 7,15-23. Mateus todo o capítulo 23, e Mateus 24, 13-28. Paulo alerta em 2 Tm 4,1-5 contra os mesmos embustes. Como não me deixar enganar se não deixo a igreja me ensinar? Se nem sequer li o se Catecismo! E aqui há muitos que não o leram... Sei disso! Como é que eu vou ser esperto, prudente como serpente e simples como pomba, se eu ignoro o básico da fé? (Mt 10,16) Eu vou dizer uma frase aqui e queria que, por favor, não a esquecessem, porque ela é para provocá-los: Vocês não têm que ser doutores, mas, se sabem ler, terão que ser leitores. Não há que ser doutor, mas há que ser leitor. Se Deus lhe deu, católico apostólico romano, jovem, adulto, padre, pai de família, a graça de não ser analfabeto e saber ler, então você tem este dever. Tem que conhecer o que sua Igreja fala. Eu quero saber! Estão falando na mídia a favor do aborto, do casamento entre gays, da eutanásia, de anticoncepcional, de contracultura, de bioética, de tolerância, de clonagem? Eu tenho que me perguntar: O que é isso? Católico pode ou não pode? Eu quero saber! Eu tenho filhos! Você talvez diga. Não estou preparado para ler um livro desse calibre! Ninguém falou que você tem que comer dez quilos de comida no mesmo dia. A sugestão é que vá comendo aos poucos. Não engorda e faz bem! Acho que uma das dores da igreja, não só no Brasil, mas, no mundo é que os católicos não são bons leitores. É difícil convencer o povo católico a assinar revista católica. É difícil convencer o povo católico a pegar os principais documentos da Igreja e ler. De livro de espiritualidade gostosa e testemunho de vida, eles gostam. Mas, os documentos da igreja – que é pra eles saberem quando forem pregar ao microfone, como eu aqui – eles não gostam. Até mesmo os líderes padecem desta fraqueza. Alguns odeiam livros! Quando falam, percebe-se logo que não leram os últimos documentos da nossa fé. E são líderes!Alguns são sacerdotes! Infelizmente!...
Aí eu olho para o irmão e digo: - Eu era como você. Mas, ao vinte e dois ou vinte e três anos eu descobri que, se eu queria influenciar a História ao meu redor, eu tinha que saber o que ocorre mundo afora. Aí Deus me deu a graça de estudar fora e ver o que diziam os judeus, os evangélicos, os ateus que ministravam as aulas que eu freqüentava na faculdade. Ouvindo-os eu dizia: - Quero saber o que diz a minha igreja! Eles que falem, porque eu também terei o que dizer! Faço o mesmo ainda hoje. Se vejo, na estante, um livro contra nós prometo procurar um a favor ou resolvo escrever um.Tenho um amigo advogado, muito inteligente. Não é católico demais, mas afirma-se descendente de católico. Ficamos mais amigos depois do que eu lhe disse. Ele também fala coisas que eu não gosto de ouvir. Amigos são para isso! Um dia, ele defendia na rádio em que às vezes atua, o livro de Dan Brown. Disse que aquele livro desmascarava a Igreja através da História. Deixei que ele falasse. Eu estava lá. Quando ele acabou eu disse: -Você é advogado. Quantos livros sobre Direito você já leu? Muitos! Já leu a Bíblia? Seja honesto! Não leu? Já leu algum livro de teologia? Não leu? Inteligente como você é, já leu algum livro de história da Igreja? Não? Mas, Dan Brown você leu! Então você não é mais católico você é danbrownista! Dê uma chance para sua Igreja! Disse ele: - Você me pegou... Prometo que vou ler. Indique-me os livros. Mais que depressa indiquei os livros, principalmente o antropólogos e teólogos que ele deveria ler gente tão inteligente quanto ele e até mais. Indiquei alguns livros de História e disse: - Depois que você ler esse dez livros nós vamos conversar. Sobre isso eu sei mais que você. No estudo da Constituição e de nossas leis será a sua vez de me orientar.
PERPLEXOS DEMAIS
Muitas vezes perdemos de vista o fato de que a perplexidade que toma conta de cabeças católicas nasce do fato de que não se é leitor. Você não faz algo só porque gosta, faz porque tem que fazer. Se um jovem quer se formar, vai ler livros dos quais não gosta, mas, vai ter que ler. O “Ser e o Nada” de Sartre é um livro dificílimo, mas a depender do curso o aluno terá que ler. Então, que tal o católico, no começo ler livros dos quais não gosta, mas, graças aos quais começará a entender é o que a Igreja está dizendo? Se eu não souber o básico da fé não posso ser o padre que quero ser, nem o leigo pregador que pretendo me tornar.
Falo agora, de um pregador que recentemente ensinou um erro colossal no rádio. Quando me encontrar com ele vou lhe dizer o que penso. Não darei o nome aqui. Semana passada, escutei no rádio um rapaz dizendo: - Toda vez que você comete um pecado, você põe mais um espinho na fronte de Jesus e lá no céu ele sangra. Nossa senhora chora perto dele, a cada pecado você comete.
Santo Deus! Isto se falava há duzentos anos. A Igreja não se expressa mais assim. É pieguice pietista. Não é teologia sólida. O conceito de céu e de redenção é outro! O conceito de misericórdia e solidariedade é outro. Jesus não está sangrando no céu. Ele não chora no céu! Nós é que temos que chorar aqui na terra. Porque aquele pregador disse isso? Alguém sem catequese lhe ensinou e ele não progrediu nos estudos... Imagino isso. Se ele é pregador e fala a milhares de ouvidos, não podia ter dito o que disse! Faltou catecismo para aquele moço! Ele pensou que se pode pregar a palavra de Deus, uma hora por noite, ignorando o catecismo da igreja. Não pode! Não pode! Não pode! Seja ele padre ou não, ninguém pode ensinar isso! Se você foi enviado, o bispo o nomeou. O movimento pôs você lá; alguém pediu! O mínimo que você tem a fazer é dizer: - Vou pregar o que sei e estudar mais para pregar melhor!
Sou hoje um militante católico em favor de mais profundidade. Não sou tão profundo como outros colegas padres. Bebo da cultura deles. Mas sou ávido leitor. Há padres maravilhosamente profundos e leigos que dão um banho de cultura religiosa. Conheço rapazes e moças de 27, 28 anos que sabem mais teologia do que alguns padres. Leram. Estudaram! Conheço jovens apaixonados pela igreja, que lutam para ter solidez e querem passar isso lá no seu trabalho. Alguns são jovens médicos e me disseram: - Só a medicina não vai me ajudar a salvar o meu povo; eu quero saber o pensamento da minha igreja, porque lá onde estudo eu me declaro católico e eu sou porta-voz de uma igreja nem sempre aceita! E aqui faço um apelo a vocês irmãos da RCC, que, diga-se de passagem, lêem muito mais do que outros movimentos. Esse elogio vocês merecem. Vocês lêem um pouco mais do que a média dos católicos. (ouve-se palmas) Agora, depois das palmas deixem-me dizer mais uma coisa: Ler, vocês lêem, mas o que é que vocês lêem? Eu sei que a lêem muito Bíblia. Mas, os documentos oficiais da igreja, bem, aí eu sou capaz de apostar que muitos de vocês estão em falta. Conheço-os mais do que imaginam... Sei das suas escolas da fé que são ótimas, mas qual é o percentual dos que as freqüentam? Chega a 5% dos membros da RCC?Isso quer dizer, que, já que desejamos a cultura do aprendizado perguntemo-nos o que disse o Documento de Aparecida. Disse o quê? Que nós temos que ser ao mesmo tempo aprendizes e missionários. Isto quer dizer: a vida inteira aprendendo com toda a igreja. E a vida inteira ensinando o que já sabemos. Mas, para isso eu tenho que ter a cultura do livro certo.
MARTAS E MARIAS DE BETÂNIA
Qual é o livro certo? Qual é o curso certo? É aquele que me põe a par do pensamento da minha igreja, hoje porque eu não posso ser um católico perplexo. Eu me situo. É por este caminho que se vai. Vocês já decidiram. “Quero ser um católico com acento na RCC”. Ótimo! Que seja! A sua mística principal é o louvor. Escolheram o certo porque o primeiro dever de um cristão é o louvor a Deus. Está no nosso Catecismo. Esse é o primeiro dever da criatura humana e dos filhos de Deus. Belíssima escolha! Maria de Betânia, irmã de Marta, escolheu a melhor parte que não lhe foi tirada. Ela quis ficar perto de Jesus e ser evangelizada. Vocês são pouco Maria de Betânia na igreja. Gostamd e louvar e adorar e passam horas orando. Ótimo! Muitos de vocês já conseguiram se tornar Marta também. Porque ela tinha os seus méritos em nada menores do que o da irmã. Ela suou naquela cozinha para servir os hóspedes. Ótimo também. Penso, porém, como irmão que segue carisma semelhante ao de vocês, - o da restauração- talvez pela força apostólica que vocês têm: emissoras de rádio, televisão, livrarias, até editoras, pela força de comunicação que a RCC alcançou – e nisso vocês merecem elogios – vocês podiam ter gente mais profunda e mais preparada nas doutrinas da catequese da igreja. Têm excelentes mestres e pregadores, mas às vezes, falta conhecimento de doutrina a muitos dos seus animadores de rádio e de televisão. É perceptível a falta de leituras mais profundas em alguns dos seus animadores. São simpáticos, fraternos, santos e queridos, mas traem falta de conhecimento da doutrina e dos documentos da Igreja.Eu brinco, mas é verdade. O que se percebe deixa transparecer parecendo que criamos inúmeros hospitais chamados mídia, para curar as dores do povo, mas na hora faltou médico e há porteiros operando e receitando... Há gente despreparada dando aulas e cursos de matéria que não estudaram. A preocupação da igreja é pedir aos jovens que estudem. Sejam especialistas na doutrina católica e não apenas na RCC. Sejam-no também nas doutrinas e nas encíclicas dos papas, nos documentos da igreja do Brasil e mostrem-se especialistas em antropologia porque vocês lidam com o ser humano. Queiram o tempo todo e em conhecer o nosso povo. Isto seria ótimo, porque vocês falam a milhões de ouvidos. Eu sonho ver muitos de vocês nas lideranças de comunidades; vereadores, deputados e tentando como católicos que conhecem a dor do povo ser porta-vozes dele com essa espiritualidade bonita que vivem. Vocês têm o que dar, mas, dão muito pouco, comparado ao poder de comunicação que conseguiram. Não tenho medo de repetir o que disse.
Às vezes, alguns de vocês falam duas horas e não são capazes de citar um documento da Igreja. Olhem que acusação grave que eu estou lhes fazendo. É que eu sou estudioso de comunicação religiosa e gravo os programas. Alguns de vocês com enorme cultura não têm programas de rádio. Porque não? Porque deixam isso a outros que sabem tão pouco? Você escuta o sujeito falando duas horas e ele não consegue citar um documento da igreja, uma encíclica, nem a última mensagem do papa que até repercutiu na mídia. O que ele ou ela fala? Só temas particulares da RCC ou frases bíblicas meio jogadas a esmo. Imaginem se esse moço ou essa moça que tem tão poderoso veículo nas mãos, e fala todo dia a milhões de ouvidos, viesse com os textos catequéticos da sua igreja? Imaginem se eles fossem especialistas em doutrina católica. Como seria bom para o país! E a RCC não perderia nada da sua espiritualidade. Só ganharia! Vocês vieram para renovar, não é?
VIM DESAFIÁ-LOS
Por isso, quando me chamaram para aqui eu disse: - Estou indo falar a uma experiência de igreja fortíssima, espalhada pelo Brasil inteiro. Estou indo mexer com uma das experiências de igreja que mais nos têm dado comunicadores, músicos e instrumentos de comunicação. Estou indo falar a gente que faz acontecer.
Então, direi a eles que está faltando mais solidez de doutrina católica para darmos a esse país um pensamento católico. Só um pensamento carismático não basta. Se eu der só o pensamento dehoniano, eu não estarei dando ao meu país aquilo de que o país e a igreja precisa. Eu tenho que ir além da minha congregação religiosa. Você tem que ir além do seu movimento. Não pode ficar preso nele! Se um franciscano der só um pensamento franciscano, não está dando o suficiente embora seja uma vivência que nos deu centenas de santos. Todos temos que ir além de nossos grupos e comunidades. E vocês também precisam ir além da RCC. Ela é o trampolim, mas, depois, devem buscar profundidade na doutrina profunda e sólida da Igreja para que possam ser verdadeiramente mestres de doutrina católica. Além dos carismas bonitos que vocês vivem vocês poderão ser mestres e catequistas. Não tem que ser doutor. Tem que ser leitor.
Pra encerrar, a família brasileira está assustada, encurralada, perplexa. Os pais não estão sabendo como chegar aos filhos. A televisão todo dia nos provoca. Não é que ela esteja errada em tudo, mas, algumas vezes sim, certamente. Essa provocação não é enfrentada porque nós não temos gente com solidez, nem no Congresso, - embora haja muitos congressistas católicos, - nem em outros lugares. Se tivéssemos essa solidez não teríamos perdido por 6 x 5 na questão da manipulação do embrião. Teríamos influído muito mais porque somos 74% da população. E teríamos, certamente, se fôssemos todos instruídos na doutrina católica, criado uma mentalidade que impedisse essa votação de 6x5. Nós defendemos a vida até as últimas conseqüências. Mas, quando nos passaram esta lei pela garganta ficamos quietos, talvez, porque não sejamos catequistas. Mas, devíamos ser! Esquecemos o exemplo de Eleazar, do livro dos Macabeus que foi catequista de primeira linha. Segundo diz a Bíblia Católica, - este livro não está em Bíblias de outras igrejas por ter sido escrito em grego-, ele era um velho bonito e querido. Foi morto, mas não traiu a catequese e a doutrina que tinha aprendido. Por que? Ele era catequista e era sólido. Ele acreditava no que ele ensinava e deu a vida para não mentir para os mais jovens. Não fingiu come carne proibida para escapar à morte. O rei queria isso. Se dobrasse catequista Eleazar teria dobrado milhares de jovens. Como ele houve muitos que no Brasil e no mundo deram a vida por aquilo em que acreditavam.
Se nós formos capazes disso, poderemos dizer: Tenho minhas falhas, mas sou sólido. Graças a Deus, como Paulo, eu sei em quem acreditei e conheço o que a Igreja diz. Graças a Deus ele me deu um pé firme, um matrimônio firme, caminho firme, porque eu me situei. É este tipo de católico que eu quero ser, com esta espiritualidade que escolhi. Tenho um irmão que é de outra espiritualidade, mas ele também é firme na sua fé. Vamos caminhar juntos. Cada um com seu carisma. Mas, nós juntos teremos mais força. Se não conseguimos ver a luz de Deus um no outro e se tivermos medo de ler o livro do outro, de escutar o outro então nós não seremos fortes.
Parabéns a vocês que me convidaram aqui, sabendo que eu não sou da RCC. Mas saibam que amo vocês e os admiro. Concordo e discordo. Mais concordo do que discordo. Sei que muitos pensam o mesmo de mim. Em muitos aspectos vocês são maravilhosos. É esta igreja que queremos construir, na qual todos que tem algo a dizer, dizem e são ouvidos. Irmãos de outros movimentos que quiserem aprender com vocês terão o que aprender. Vocês conosco! Vocês vivem o que não vivemos e nós vivemos o que vocês não vivem. Carismas são isso.Juntos vamos enriquecer a igreja como um buquê de flores, porque a santidade está espalhada por toda a igreja. Só falta juntá-la e fazer dela a força de uma igreja de mártires, de mestres, de alunos, de aprendizes e de missionários. Se isto acontecer louvado seja Deus. Os primeiros passos estão sendo dados. Juntos, catequistas, com um pensamento sólido. Especialistas em doutrina católica. Seria isso pedir demais? Fiquem com Deus e o Senhor os abençoe sempre!
Pe Zezinho, scj
29 de novembro de 2008
A Catequese depois de Aparecida
Bem vindos a este encontro comigo. Espero que também eu seja bem vindo a este encontro com vocês. Serei franco e espero ser compreendido. Venho fazer pensar e não apenas criticar. Mas serei apologético como pede o número 229 do Documento de Aparecida, até porque todas as críticas que fizer servirão também para mim que milito há mais de 40 anos na mídia e na catequese católica.
Diz o número citado:
DOCUMENTO DE APARECIDA Nº 229
HOJE SE FAZ NECESSÁRIO REABILITAR A AUTÊNTICA APOLOGÉTICA QUE FAZIAM OS PAIS DA IGREJA COMO EXPLICAÇÃO DA FÉ. A APOLOGÉTICA N ÃO TEM POR QUE SE NEGATIVA OU MERAMENTE DEFENSIVA PER SE. IMPLICA, NA VERDADE , A CAPACIDAD E DE DIZER O QUE ESTÁ NAS NOSSAS MENTES E CORAÇÕES DE FORMA CALRA E CONVINCENTE, COMO DIZ SÃO PAULO, “FAZENDO A VERDADE NA CARIDADE” ( EF 4,15) MAIS DO QUE NUNCA OS DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS DE CRISTO DE HOJE, NECESSITAM DE UMA APOLOGÉTICA RENOVADA PARA QUE TODOS POSSAM TER VIDA NELE.
O debate precisa começar em casa. Uma sadia correção fraterna e sem ofensas nem melindres certamente melhoraria nossos púlpitos. Hoje, qualquer um pode pregar e dizer o que bem entende que ninguém o questiona. Igreja precisa voltar a questionar os seus catequistas e pregadores. Isso está no Documento de Aparecida como uma das primeiras lições. Sugiro que depois leiam os números 11 e 12 do mencionado documento. Expresso a minha alegria de poder falar a vocês sobre um tema que me tem sido caro desde meus primeiros meses de sacerdote. A catequese me levou ao púlpíto, às revistas, a sala de aulas, ao rádio, à televisão, aos livros, aos CD´s, à Pastoral da Juventude, das famílias e da comunicação. Como o trabalho das mães, a missão do catequista não tem prazo para terminar. Seremos eternamente discípulos missionários, missionários discípulos, discípulos e missionários. Viveremos até os noventa anos se a lucidez no-lo permitir entre o púlpito e a sala de aula: mestres aqui, aprendizes ali.
Falar a estudantes de teologia deveria ser isso: mostrar a carteira onde ela ainda existe e o púlpito, onde ele ainda existe. É aprender questionar e aprofundar os púlpitos, as salas de catequese, os alunos e os pregadores.Mais a estes e menos ao povo. É ali à frente de ouvidos sequiosos que repercute e se amplia a ortodoxia e é também ali que nasce a heresia.
Vamos ao tema. Quando 22 canais de televisão exclusivamente religiosos transitem catequese ao país, quando praticamente 10 famílias compreendendo casal, pais e filhos e cunhados falam a mais de 60 milhões de brasileiros porque a concessão do canal está nas mãos deles, quando d parte de algumas igrejas, roupas caras, ternos alinhados, gravatas, cabelos impecavelmente penteados, e da parte de outras roupas do Século XIII, rica sou pobres, jeans, camisetas ocupam a cena, eles estão querendo vestir sua mensagem. Quando a cada semana aparecem novos óleos, perfumes, pontes da esperança, grutas dos milagres, portais da graça, águas do Jordão, cruzes com terra da Palestina, kits de 13 medalhas alguém está querendo dizer algo através daquele símbolo. Alguém está desenvolvendo uma catequese visual. E o que estão a dizer com seus símbolos? Será que eles sabem porque se parecem com os monges da idade média, pro que raspam os cabelos, por andam de pés no chão ou de botas reluzentes? Se sabem, é catequese. Querem repercutir Jesus daquele jeito. Se não sabem não é! É nova roupagem, mas não é nossa mensagem, troca de aros , mas não troca de lentes para ver melhor.
Ario, Nestório, Donato, Montano, Atanásio, Thomas de Aquino, Duns Scotus, Anselomo de Cantuária falaram de cátedras, de sacadas, de púlpitos e na rua. Falaram ao povo, aos doutos e aos jovens. Formar sacerdotes e leigos fiéis à catequese da Igreja, conhecedores das cruzes e dos sofrimentos que cada dogma custou à Igreja e,em tempos competitivos como os nossos prepará-los para uma catequese apologética serena e firme é missão de todo e qualquer curso de teologia. Alguns de vocês serão licenciados ou doutores. Os outros, mesmo sem títulos, precisarão saber o mínimo necessário para postar-se diante daquelas câmeras e daqueles microfones que são os púlpítos de agora.
Hesíodo, no Século VIII a.C., em Teogonias e em Os Trabalhos e os Dias: pregava aos crentes gregos do seu tempo a sua catequese sobre o valor de crer nos deuses, dos freios morais contra o personalismo e o individualismo. Ele previa um ser humano narcisista, fechado em si mesmo, incapaz de família e de pátria, ocupado demais em fazer dinheiro e aparecer mais do que os outros. Previa que o fim da humanidade, caso não haja mudanças será causado pela egolatria: eu demais!
Paulo, no início da Epístola aos Romanos, em texto sobejamente conhecido de todos vocês, desenvolve uma catequese comportamental , ou seja, uma catequese de atitudes contra o “vale tudo” do seu tempo. Previa castigos e desequilíbrios gigantescos na estrutura da sociedade,. Porque isso se tornara não apenas desvio pessoal, mas se transformara em anti-catequese. Os sujeitos transgrediam e praticavam tudo aquilo e ainda ensinavam e incentivavam a transgredir. Imaginem se Paulo tivesse conhecido os canais de televisão e as marchas e paradas de hoje. Ainda bem que ele tinha Jesus e apesar de ser um homem de opinião e catequista exigente e até durão ele conhecia a fraqueza humana, coisa que nenhum catequista deve esquecer.
O que sugere o documento de Aparecida? A primeira noção que me veio da sua leitura é que os seus autores não nos querem cordeirinhos com o comportamento de manada gnus, arenques, golfinhos e diversas outras espécies. Cem a duzentos mil gnus atravessam as savanas africanas para lugares de pastagens liderados por uns poucos. Atropelam-se nos rios e são comidos por jacarés porque o instinto de chegar às verdes pastagens os leva a antes morrer na boca do jacarés do que a definhar de fome e de sede. Ele não têm pastores! Poucos líderes. São manadas desorganizadas. Seria disso que Ezequiel falava em 34,8 ?
8 Juro por minha vida - oráculo do Senhor Javé: Minhas ovelhas se tornaram presa fácil e servem de pasto para as feras selvagens. Elas não têm pastor, porque os meus pastores não se preocupam com o meu rebanho: ficam cuidando de si mesmos, em vez de cuidarem do meu rebanho
Seria disso que falava Jesus em Mateus 9, 35-37 ? A origem da missão
35 Jesus percorria todas as cidades e povoados, ensinando em suas sinagogas, pregando a Boa Notícia do Reino, e curando todo tipo de doença e enfermidade.
36 Vendo as multidões, Jesus teve compaixão, porque estavam cansadas e abatidas, como ovelhas que não têm pastor.
37 Então Jesus disse a seus discípulos: «A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos!
38 Por isso, peçam ao dono da colheita que mande trabalhadores para a colheita.»
Os arenques, as enxovas, às vezes os golfinhos e as baleias, e pelo menos dez espécies de aves, peixes, cetáceos e animais terrestres assume comportamento semelhante de seguir seus líderes para a morte num penhasco, numa praia, ou rio acima. O que tem acontecido com nossos jovens, vítimas do HIV, da droga,da bebida, do cigarro, da violência, das mais diversas injustiças sociais lembra o grito de Isaias e de Jeremias: faltam pastores e pregadores que façam a diferença. E é disso que se ocupa o Documento de Aparecida, repercutindo a Catechese Tradendae.
Quem irá até eles? Quem interromperá este ciclo de suicídio, perda de referências, de non-sense e de morte? Educar para o encontro consigo mesmo, para a identidade, para o encontro com Cristo e para a conversão é a proposta da catequese que nos vem de Aparecida, com a agravante constatação de que agora, quase 30 anos depois de Puebla temos os meios que não tínhamos ontem, (mais de 300 veículos e 11 canais de televisão) mas ainda não achamos a linguagem. Ainda confundimos novas roupagens como nova linguagem ou pedagogia da repetição com mesmice.
Ainda não sabemos lidar com a riqueza dos símbolos católicos, que são altamente catequéticos, mas indevida ou insuficientemente manipulados sobretudo nas liturgias. Ainda não descobrimos a força da canção na catequese, e a importância de letras cultas ou populares, mas catequéticas, teológicas e doutrinais. Venceu a canção testemunhal, intimista, personalista que celebram os louvores e o encontro pessoal com Cristo, o que é bom , mas não é o suficiente. A canção católica ainda não é catequética. Repete a Bíblia, mas não a elabora, como fazem o CIC e os documentos da nossa fé. Os compositores católicos ainda são intimistas demais para serem catequistas. Põem melodia em textos bíblicos, o que é louvável, mas não colocam melodias nos documentos oficiais da catequese católica. O catecismo é pouco musicado.
Olhem a televisão católica e ouçam as canções que se canta nos templos e me digam se estou certo ou errado. Quantos dos que usam a televisão e a liturgia sabem lidar com os símbolos católicos? Não tem havido na mídia excesso de realce do celebrante em detrimento do realce da comunidade? Para onde os cameramen assestam suas câmeras? Quanto tempo elas ficam no celebrante quanto na assembléia e nos símbolos da fé?
Quem dispuser do Denzinger-Hünermann repasse a lista dos documentos sobre comunicação, sobre liturgia e canção e releia o Documento de Aparecida sob este prisma. Temos os instrumentos. Sabemos usá-los? Esta pergunta precisa ser feita primeiro por nós que já trabalhamos na mídia, depois a vocês que em poucos anos estarão lá, expondo-se, sendo vistos e ouvidos. Dirão o que? Falarão de si ou da Igreja? Lembrarão o testemunho dos mártires, educadores catequistas e confessores desses milênios de fé ou falarão demais de si mesmos, para vender discos, livros e obras que acabaram de escrever? Não cheira a simonia?
Afirmo que a catequese católica hoje no Brasil está excessivamente parcializada. É muito pouco enquirídica , abrangente, aberta ao todo e excessivamente léxica , seletiva, parcializada. Um grande número de catequistas não prega sobre o CIC, sobre a Bíblia e sobre os documentos da Fé e da Teologia Católica e sim sobre si mesmos, seu testemunho pessoal de conversão, ou sobre os temas de seu movimento, ignorando que vai pela Igreja em termos de exegese, novos enfoques teológicos. Vocês são privilegiados porque as editoras vêm aqui oferecer sues livros e os professores os indicam, mas quantos catequistas leigos e até seminaristas têm acesso a essa riqueza de conhecimentos e dela fazem uso quando falam? Prestem atenção aos programas de rádio e de televisão da nossa igreja e vejam e ouçam quantos falam com livros á sua frente, citando-os e recorrendo ás suas anotações? É justo alguém falar a milhões de ouvintes todos os duas coma pena suma Bíblia nas mãos quando o Papa e os Bispos acabaram de emitir mais 10 a 20 documentos em três anos sobre os novos enfoques da fé? Porque não são divulgados? Ou a catequese se reusem a ler Bíblia e comentar sempre do ponto de vista pessoal? Os livros existem! Porque não são lidos?
Sentir, entender, assumir o todo ou parcializar da fé e a catequese? Quero apenas isso de Deus? Vou só até aqui, Fico nesse tipo de fé que recebi do meu movimento preferido? Quero mais? Aceito ir mais fundo? Não me peça mais. Odeio livros, odeio ouvir os outros. Só aceito meu guru, meu pregador ,meu santo, meu catequista. Lê me deixa pra cima. Quem me questiona me deixa deprê!
Tais catequistas lembram o povo hebreu nos dias difíceis da travessia do deserto: Da próxima vez fala-nos tu, Moisés, Não queremos ouvir outra voz. Deus nos assusta.
Renovação da Aliança (Dt 5,23-31 e Dt 4, 32-40)
O Catecismo ( CIC ) propõe que se redijam catecismos locais e isso quer dizer que cada catequista tem que se basear também na catequese da sua diocese que supostamente também deve escrever os seus textos sempre em consonância com o CIC. Algumas dioceses o fizeram. Outras não têm pessoal especializado, mas para tal existem as editoras e as faculdades de teologia. A tarefa é pessoal, diocesana e comunitária.
IMEDIATISMO
O projeto pessoal e o imediatismo são os maiores inimigos da catequese.Falamos do que nos interessa mais do que o que interessa à Igreja. Pregamos o que nos agrada e não o que deve levar à solidariedade e ao mundo mais justo. Escolhemos os temas de acordo com o nosso apetite de pregar e não com a fome do ouvintes.
No últimos 50 anos houve mais de 30 explosões de vulcões com aproximadamente 700 mil vítimas: Peru, Itália, China, Paquistão, Santa Helena, Alaska, Rússia, Estados Unidos. O de Santa Helena matou poucas pessoas porque foi previsto, mas destruiu o equivalente a 500 bombas de Hiroshima. Seria como se uma explosão em Campos do Jordão cobrisse com dez metros de cinzas todo o vale do Paraíba e as praias de Ubatuba e Caraguatatuba e São Sebastião. Alguém lembra isso?
Duas bombas em Hiroshima e Nagasaki arrasaram duas cidades japonesas matando mais de 100 mil pessoas a curto e a longo prazo. Alguém lembra isso? Quem fez as bombas? Cientistas e políticos. Quem mandou jogar? Um presidente poderoso. Quem jogou ? Militares. O que dizem os religiosos de hoje? Alguém lembra isso? Afinal porque pregar sobre algo que aconteceu há 60 anos atrás? Porque ao assunto não interessa? Pregamos verdades que ensinam a vier e a não matar ou manchetes que vendem e que uma vez estampadas e esgotadas não se publica de novo? Porque voltar ao caso Isabela se já deu o que tinha que dar? Mas não mandamos todos os dias as pessoas porem as mãos no coração e entregar o seu coração para Jesus? Repetimos o que nos agrada repetir e omitimos o que não nos agrada lembrar. Mas o critério é o sentimento do catequista ou a doutrina?
Uma onda tsunami em 2004 matou mais de 250 mil pessoas. Quem ainda lembra isso? Quem ainda socorre os que perderam tudo naquela onda? Morreram mais de 40 milhões de pessoas nas ultimas guerras. Quem lembra isso? Povos inteiros foram dizimados e apagados do mapa. Quem prega sobre isso?
A história para muitos pregadores e catequistas parece ter começado com Jesus e depois pulado para hoje ou dois anos atrás. Ignora-se completamente nas pregações o que tem acontecido no mundo desde que estamos vivos. Prega-se sobre o hoje de 24 meses atrás ou o amanhã no céu e ignora-se a cruz e a dor humana de milhares de anos,as mais recentes, as imensas perdas de vidas causadas boa parte dela pela incúria dos governos que permitem que se viva naqueles lugares perigosos e pelos desperdícios de recursos que poderia aliviar aquele sofrimentos.
Os pregadores e cantores preferem acentuar os louvores e a glória do Senhor quando ao acento da cruz, da redenção e da solidariedade às vezes fica em terceiro plano.
Pregamos apenas sobre o que está a um passo dos nossos narizes. Não há perspectiva histórica, Vale mais a parusia do que o dia a dia. E vale mais o dia a dia do que o que aconteceu e o que acontecia. Nosso olhar não é abrangente. Nossa pregação é míope.
Depois de Aparecida precisamos dar o giro de 360 graus à nossa volta para vermos o que acontece no mundo antes de abrimos a boca no púlpito. O mundo sofre. Como acentua o Pe João Carlos Almeida, SCJ, no seu livro tese, sem uma “Teologia da Solidariedade”, é difícil falar em catequese. É que o outro existe e aquele que segundo Karl Barth e Karl Rahner é “o totalmente Outro” só nos aceitará no seu céu se tivermos prestado atenção no limitado e circunstancialmente outro que nos cerca.
Joseph Campbell em o Poder do Mito mostra as catequeses pagãs de incontáveis civilizações , todas elas, de uma forma ou de outra apontando para valores maiores e sonhos de solução das dores do aqui agora. Mostra também as alienações negativas de quem prega sem pregar e não se arrisca a encarar o magno problema da solidariedade. Disso os documentos de Igreja não fogem, nem o de Aparecida. Quem opta por uma catequese sem compaixão pelo pobre e pelo ferido no corpo e na alma o faz por própria conta e risco. Pregador que não ora e não ensina a orar, coloca-se fora da Igreja. Mas também o que não toca nem de leve no social foge à esfera do religioso católico. Nossa Igreja é essencialmente compassiva. Essencialmente compassiva, eu grifo!
Se o Documento aborda em 230 números o tema discípulos e missionários mostrando a importância deste enfoque, aborda em 238 deles os temas comunhão fraterna e comunidade, e certamente mais de 500 vezes a temática: valores, justiça solidariedade, promoção humana, missão que toda ela incide no item compaixão. Ou sofremos junto e nos solidarizamos ou não seremos discípulos e missionários e nossa catequese, por mais gente que arrebanhe, estará fada ao insucesso em poucos anos. Segundo São Paulo só a caridade sobreviverá a esta ordem das coisas. ( 1 Cor 13, 8-13)
Se queremos discípulos para este mundo preguemos uma catequese personalista cheia de promessas e recados do céu agora, já, como fazem os pregadores de rádio e televisão todos os dias. Não são tão modernos quanto parecem. Tiveram predecessores. A catequese da certeza, cheia e marketing do hoje, agora, já é altamente eficaz., Estamos vendo os seus frutos, como já os vimos no tempo de Donato, Ario e Montano que vinham com garantias de céu aqui e depois. As multidões corriam para aqueles pregadores que garantiam que o Espírito Santo e Jesus estavam agindo neles.
Se queremos uma catequese transversal que arrebanha filhos do céu , mesmo que não consigam aqui tudo o que sonham conseguir termos que pregar a justiça, a solidariedade, a transformação e a promoção humana, o levantamento do pobre e do marginalizado, a protagonização do que até hoje foi o último. Mircea Eliade, no seu Tratado da Historia das religiões , livro de História e Filosofia da Religião que imagino que vocês conheçam diz na página 370, número 172 que os símbolos não importa que civilização ou religião os tenha são sempre coerentes e sistemáticos. Abordam a metafísica da ascensão, são ritos ascensionais. Ajudam o ser humano a se tornar ele próprio um símbolo, uma parte do mistério que é o todo. Ele se sente incluído. O símbolo ajuda a buscar uma identidade. Em quem sabe ler os símbolos funcionam em harmonia o sagrado e o profano. Mas não só ele como Joseph Campbell alertam para o abuso do símbolo. É o caso do pregador e do presidente de assembléia ou catequista que não o conhecendo, aplica-o de maneira errada. Inventar partes da missa e criar novas cenas e gestos para as câmeras ou para o marketing da fé demonstra pouca cultura e pouca visão de povo de Deus. Pode ser um desvio gigantesco. Destrói a história, a coerência e o sistemático dos símbolos que sempre demandam gerações para se firmarem. Nem Roma nem Aparecida, nem o Franciscanismo aconteceram num gesto ou numa década. Vem o pregador e inventa um e o joga na liturgia ou na catequese. Pode dar certo e pode ser um pulo no precipício ou um encalhe na praia com milhares de gnus e golfinhos a segui-lo...
Luis Carlos Suzin e companheiros em TEOLOGIA PARA OUTRO MUNDO POSSÍVEL Paulinas, entram outra vez na globalização da solidariedade, da vida e da consciência universal, na questão das linguagens e na grande pergunta sobre qual a intenção de Deus para o mundo criado. È outra vez uma catequese abrangente, tipo medicina preventiva e não paliativa ou apenas curativa. A fé socorre o pobre antes que fique mais pobre e quando o encontra pobre e ferido cuida dele para devolvê-lo a si mesmo e à comunidade como cidadão prestante.
João Paulo II nas suas encíclicas Dives in Misericordia e Redemptor Hominis , retoma o tema do resgate da pessoa e diz nos números 9 e 10 da RH com outras palavras, que aquele que criou se, for preciso recria, como fez o oleiro com o vaso que se quebrou.Restaura.
Karen Armstrong com sua história comparativa das três grandes religiões do mundo em dois livros Uma História de Deus e Em Nome de Deus, aborda as catequeses dessas religiões que em alguns casos acertaram e em outros deixaram a desejar grandemente na questão da catequese solidária quando fizeram o jogo do opressor para não perder espaço político.
Karl Jung, Karl Sagan, Daniel Dennet confessos ateus ou agnósticos reconhecem o valor da religião por causa dos seus símbolos. Se os pregadores todos passassem por uma catequese dos símbolos errariam menos. O Documentos de Aparecida chama atenção para isso quando fala da comunicação, da mídia e do seu uso. Repete o que já foi dito no ano 2.000 dia 4 de junho sobre a Ética nos Meios de Comunicação.
Estudiosos ateus e cristãos, sobretudo nos tempos de mídia poderosa mergulharam de cheio no mistério de Deus, da procura de Deus, das perguntas e respostas dos povos, dos indivíduos que o buscaram e dos traços de Deus na História e acharam mais os traços deixados pelo homem à procura de Deus do que os de Deus à procura do homem. Incidiram no sociológico da fé. Tanto a busca como a revelação deixaram marcas. A catequese, por definição, é uma repercussão. Ainda hoje vamos lá ver os vestígios do Vesúvio, do Etna e do Santa Helena. A história humana está permeada de explosões de busca por Deus e da ação de Deus na História. A nossa época é uma dessas décadas cheias de erupções chamadas seitas, novas comunidades, novos movimentos religiosos e novas igrejas, tanto entre os muçulmanos, como entre os cristãos. Em cada esquina explode um novo templo, ou um novo programa de televisão, com alguém a dar uma nova mensagem, que desta vez, será a verdade mais verdadeira.
Filósofos da religião, historiadores da fé, teólogos, antropólogos, exegetas foram fundo para que o catequista simples e de poucos estudos tenha elementos para ensinar o fiel a refletir sobre todas a mensagens que recebe e colocá-las nas devidas pastas do seu saber e do seu viver. O nosso é um tempo de catequeses erráticas e emotivas, feitas por pregadores erráticos e emotivos, alguns deles histéricos, irados e ameaçadores. Mais do antes é preciso que o fiel evangelizado por catequistas serenos conheça o dom do discernimento.
Não basta ser discípulo, tem que ser discernido. Discípulo que não engole tudo , porque pergunta e quer saber por que! Além do mais uma das novidades do Documento de Aparecida é a proposta de uma catequese apologética madura do tipo Eu não ofendo, mas eu me defendo! O modo como estão falando contra nós na mídia secular por nossa defesa intransigente dos nossos valores e a catequese agressiva de algumas igrejas que não hesitam e dizer que não somos da luz e que estamos errados há séculos e eles certos há trinta anos, nos empurra para uma catequese mais explicitadora e apologética. Somos chamados a explicar nosso catolicismo na mídia, se preciso, em debate sereno.
Essa é mais uma novidade no documento de Aparecida. Discernimento! São muitos os nomes dos pensadores que nos ajudaram a ajudam a discernir, virtude sem a qual nenhuma catequese é lúcida. Conhecemos, mais ou menos de ouvir falar, uns quinhentos. Os livros nos mostram dezenas de milhares que se ocuparam da catequese, seja como filósofos, antropólogos, teólogos ou comunicadores da fé. Eles ou ajudam ou atrapalham o pregador popular. Certamente mais ajudam do que atrapalham porque provocam o pregador sem muito estudo e avesso a leituras a pensar melhor no que afirma: que Deus lhe disse alguma coisa naquela semana...
Uma igreja sem pregadores populares seria um fracasso, mas sem os teólogos, com seus 30 a 40 anos de pesquisas, seria um fracasso ainda maior. Seria uma igreja sem conteúdo e sem profundidade, com gente sem catequese ou leitura, repetindo palavras de ordem e slogans, mas quase nenhuma teologia! Foi isso o que Dietrich Bonhoeffer, um mártir judeu, vítima do nazismo, disse em Cartas da Prisão a respeito dos nazistas: viviam de repetição e de frases feitas. Não pensavam; repetiam palavras e frases pré-fabricadas.
Atanásio, Jerônimo, Tertuliano, os já citados Ario, Donato, Montano, Efrém Thomas de Aquino, Alberto Magno, Lutero, Henrqiue VIII, Calvino, Karl Barth e Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Hans Ur von Blathazar, Hans Kung, José Ratzinger,Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann, Martin Buber Leonard Boff, Gustavo Gutierrez, Hugo Assman, Roger Haight marcaram os eu tempo e forma marcados por suas disputas teológicas. O que há em comum neles embora de comportamento e respostas tão diferenciadas?
Sabiam que estavam errados? Não sabiam? Não perceberam aonde iria dar a sua disputa pelo certo sobre a fé? Eram sinceros? Não eram? Suas vidas nem sempre combinaram com sua catequese? Com alguns tudo tinha que ser do jeito deles. Eram polemistas e agressivos. Outros eram suaves ou fortes, dialogantes ou provocadores. Todos fizeram catequese, todos lutaram por seu ponto de vista. Todos pagaram o seu preço, todos fizeram adeptos e seguidores,q eu em alguns casos foram mais longe do que seus mestres.
Catequistas um contra o outro e um com o outro, mostram que a catequese suscita paixões. Outra vez convém citar o 229 de Documento de Aparecida. Debater é preciso, pois não é justo que qualquer um despreparado use aqueles microfones e diga o que lhe vem na cabeça, jogando a catequese de volta aos anos 30 ou 40, quando a Igreja fez enormes conquistas no campo da psicologia e da sociologia da comunicação e da catequese.
Não tenham medo e evangelizar. Isto supõe algum conflito fraterno porque pede uma certa apologética que o número 229 propõe que seja usada. O Documento fala de conversão pessoal e conversão pastoral. E a conversão dói primeiro no pregador, que precisa, segundo a feliz mística dos comunicadores Paulinos e Paulinas: viver em contínua conversão.
Teremos, sim, que mudar nossa comunicação e nossos métodos; controlar mais os nossos comunicadores na mídia. Final,m falam em nom da nossa Igreja. Que certificado ou diploma receberam para pregar o que pregam? Alguns estão lá como os porteiros de hospital que na falta de médicos andam passando receitas e operando o povo. Não estudaram catequese o suficiente para estar onde estão. Boa vontade e unção apenas, não bastam. É preciso um mínimo de conhecimento; Não precisam ser doutores mas precisam ser leitores. O pior acontece quando quem não sabe catequese ou teologia decide quem pode e quem não pode falar na emissora de rádio por ele ou por ela dirigida. Precisamos de coragem e discernimento para brigar pelo conteúdo da nossa catequese. No papel ele existe. Na realidade ele está nas mãos de muitos pregadores não catequistas. Exija-se um curso de catequese de cada um que trabalha na mídia. Como se exige da enfermeira ou do técnico de computação.
A vocação discípulo-missionário supõe esta humildade de aprender conteúdos e técnicas. Nem só um nem só o outro. A catequese vai doer em vocês como dói nos nossos povos. A Palavra suaviza, mas corta e dói. A Nova Evangelização está indo devagar demais por culpa de nossa incapacidade de aprender ou de nos deixarmos corrigir. Em alguns lugares é imprudente demais. Não estamos vendo ainda o rosto de Cristo no povo latino americano. Ainda falta muito a catequese de conversão e a de doutrina social nas nossas transmissões. O problema está da nossa ótica e não do rosto do nosso povo. Quando só vemos o que queremos acabamos pregando o que queremos e não o que vimos.
O fato é que a partir do número 226 , lemos que, como catequistas, precisaremos de mais experiência religiosa; mais vivencia comunitária, mais formação bíblico-doutrinal , mais compromisso missionário e mais diálogo ecumênico PARA QUE O MUNDO CREIA. Nenhuma dessas propostas é fácil.
Reabilitar a autêntica apologética ( 229 ) será um martírio corajoso. Teremos que rememorar quem deu a vida e a entregou pelo Reino. Teremos que assumir uma catequese mais provocadora e mais profunda contra uma catequese light. Ser contemplativo e estudioso da fé exige muito mais martírio. A proposta é melhorar a catequese de iniciação, a catequese contextualizada que respeita os processos nº 281, a catequese de acompanhamento, e isto exige um mínimo de cultura do catequista, porque cultura subentende estudo cansativo e presença de risco. Se dói no povo, que doa em nós. A nós não é permitido ficar comendo pipoca diante da televisão em confortáveis poltronas quando a Igreja nos convoca para ir lá onde alguém está pedindo mais água e mais esgoto. Não se adquire cultura apenas tocando violão e dançando com o povo. Temos que estudar este povo. Será uma catequese cheia de iniciativas, mas obediente ao todo da Igreja
A proposta é evitar o sectarismo perigoso, a parcialização da fé que só lê o trecho documento que nos agrada e omite os outros trechos da CNBB ou do Papa que nosso grupo não vê como urgente para nós. Também somos chamados a viver a exigente e humilde catequese de diálogo ecumênico. Somos chamados ao uso correto, não personalista e equilibrado da mídia, fugindo ao estrelismo e à tentação de individualismo exagerado onde se privilegia mais o projeto pessoal que o da Igreja, da diocese ou da Congregação à qual aderimos. Como podem ver, estamos numa nova fase da Comunicação da Fé Católica no Brasil. A proposta foi feita. De nós depende levá-la a sério ou prosseguir no que sempre fizemos, sem conversão pessoal ou pastoral. Mas aí não seríamos discípulos e missionários! Estaríamos em campo, indiferentes ou contrariados e vestindo camisa de outro time!
Pe Zezinho, scj
Diz o número citado:
DOCUMENTO DE APARECIDA Nº 229
HOJE SE FAZ NECESSÁRIO REABILITAR A AUTÊNTICA APOLOGÉTICA QUE FAZIAM OS PAIS DA IGREJA COMO EXPLICAÇÃO DA FÉ. A APOLOGÉTICA N ÃO TEM POR QUE SE NEGATIVA OU MERAMENTE DEFENSIVA PER SE. IMPLICA, NA VERDADE , A CAPACIDAD E DE DIZER O QUE ESTÁ NAS NOSSAS MENTES E CORAÇÕES DE FORMA CALRA E CONVINCENTE, COMO DIZ SÃO PAULO, “FAZENDO A VERDADE NA CARIDADE” ( EF 4,15) MAIS DO QUE NUNCA OS DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS DE CRISTO DE HOJE, NECESSITAM DE UMA APOLOGÉTICA RENOVADA PARA QUE TODOS POSSAM TER VIDA NELE.
O debate precisa começar em casa. Uma sadia correção fraterna e sem ofensas nem melindres certamente melhoraria nossos púlpitos. Hoje, qualquer um pode pregar e dizer o que bem entende que ninguém o questiona. Igreja precisa voltar a questionar os seus catequistas e pregadores. Isso está no Documento de Aparecida como uma das primeiras lições. Sugiro que depois leiam os números 11 e 12 do mencionado documento. Expresso a minha alegria de poder falar a vocês sobre um tema que me tem sido caro desde meus primeiros meses de sacerdote. A catequese me levou ao púlpíto, às revistas, a sala de aulas, ao rádio, à televisão, aos livros, aos CD´s, à Pastoral da Juventude, das famílias e da comunicação. Como o trabalho das mães, a missão do catequista não tem prazo para terminar. Seremos eternamente discípulos missionários, missionários discípulos, discípulos e missionários. Viveremos até os noventa anos se a lucidez no-lo permitir entre o púlpito e a sala de aula: mestres aqui, aprendizes ali.
Falar a estudantes de teologia deveria ser isso: mostrar a carteira onde ela ainda existe e o púlpito, onde ele ainda existe. É aprender questionar e aprofundar os púlpitos, as salas de catequese, os alunos e os pregadores.Mais a estes e menos ao povo. É ali à frente de ouvidos sequiosos que repercute e se amplia a ortodoxia e é também ali que nasce a heresia.
Vamos ao tema. Quando 22 canais de televisão exclusivamente religiosos transitem catequese ao país, quando praticamente 10 famílias compreendendo casal, pais e filhos e cunhados falam a mais de 60 milhões de brasileiros porque a concessão do canal está nas mãos deles, quando d parte de algumas igrejas, roupas caras, ternos alinhados, gravatas, cabelos impecavelmente penteados, e da parte de outras roupas do Século XIII, rica sou pobres, jeans, camisetas ocupam a cena, eles estão querendo vestir sua mensagem. Quando a cada semana aparecem novos óleos, perfumes, pontes da esperança, grutas dos milagres, portais da graça, águas do Jordão, cruzes com terra da Palestina, kits de 13 medalhas alguém está querendo dizer algo através daquele símbolo. Alguém está desenvolvendo uma catequese visual. E o que estão a dizer com seus símbolos? Será que eles sabem porque se parecem com os monges da idade média, pro que raspam os cabelos, por andam de pés no chão ou de botas reluzentes? Se sabem, é catequese. Querem repercutir Jesus daquele jeito. Se não sabem não é! É nova roupagem, mas não é nossa mensagem, troca de aros , mas não troca de lentes para ver melhor.
Ario, Nestório, Donato, Montano, Atanásio, Thomas de Aquino, Duns Scotus, Anselomo de Cantuária falaram de cátedras, de sacadas, de púlpitos e na rua. Falaram ao povo, aos doutos e aos jovens. Formar sacerdotes e leigos fiéis à catequese da Igreja, conhecedores das cruzes e dos sofrimentos que cada dogma custou à Igreja e,em tempos competitivos como os nossos prepará-los para uma catequese apologética serena e firme é missão de todo e qualquer curso de teologia. Alguns de vocês serão licenciados ou doutores. Os outros, mesmo sem títulos, precisarão saber o mínimo necessário para postar-se diante daquelas câmeras e daqueles microfones que são os púlpítos de agora.
Hesíodo, no Século VIII a.C., em Teogonias e em Os Trabalhos e os Dias: pregava aos crentes gregos do seu tempo a sua catequese sobre o valor de crer nos deuses, dos freios morais contra o personalismo e o individualismo. Ele previa um ser humano narcisista, fechado em si mesmo, incapaz de família e de pátria, ocupado demais em fazer dinheiro e aparecer mais do que os outros. Previa que o fim da humanidade, caso não haja mudanças será causado pela egolatria: eu demais!
Paulo, no início da Epístola aos Romanos, em texto sobejamente conhecido de todos vocês, desenvolve uma catequese comportamental , ou seja, uma catequese de atitudes contra o “vale tudo” do seu tempo. Previa castigos e desequilíbrios gigantescos na estrutura da sociedade,. Porque isso se tornara não apenas desvio pessoal, mas se transformara em anti-catequese. Os sujeitos transgrediam e praticavam tudo aquilo e ainda ensinavam e incentivavam a transgredir. Imaginem se Paulo tivesse conhecido os canais de televisão e as marchas e paradas de hoje. Ainda bem que ele tinha Jesus e apesar de ser um homem de opinião e catequista exigente e até durão ele conhecia a fraqueza humana, coisa que nenhum catequista deve esquecer.
O que sugere o documento de Aparecida? A primeira noção que me veio da sua leitura é que os seus autores não nos querem cordeirinhos com o comportamento de manada gnus, arenques, golfinhos e diversas outras espécies. Cem a duzentos mil gnus atravessam as savanas africanas para lugares de pastagens liderados por uns poucos. Atropelam-se nos rios e são comidos por jacarés porque o instinto de chegar às verdes pastagens os leva a antes morrer na boca do jacarés do que a definhar de fome e de sede. Ele não têm pastores! Poucos líderes. São manadas desorganizadas. Seria disso que Ezequiel falava em 34,8 ?
8 Juro por minha vida - oráculo do Senhor Javé: Minhas ovelhas se tornaram presa fácil e servem de pasto para as feras selvagens. Elas não têm pastor, porque os meus pastores não se preocupam com o meu rebanho: ficam cuidando de si mesmos, em vez de cuidarem do meu rebanho
Seria disso que falava Jesus em Mateus 9, 35-37 ? A origem da missão
35 Jesus percorria todas as cidades e povoados, ensinando em suas sinagogas, pregando a Boa Notícia do Reino, e curando todo tipo de doença e enfermidade.
36 Vendo as multidões, Jesus teve compaixão, porque estavam cansadas e abatidas, como ovelhas que não têm pastor.
37 Então Jesus disse a seus discípulos: «A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos!
38 Por isso, peçam ao dono da colheita que mande trabalhadores para a colheita.»
Os arenques, as enxovas, às vezes os golfinhos e as baleias, e pelo menos dez espécies de aves, peixes, cetáceos e animais terrestres assume comportamento semelhante de seguir seus líderes para a morte num penhasco, numa praia, ou rio acima. O que tem acontecido com nossos jovens, vítimas do HIV, da droga,da bebida, do cigarro, da violência, das mais diversas injustiças sociais lembra o grito de Isaias e de Jeremias: faltam pastores e pregadores que façam a diferença. E é disso que se ocupa o Documento de Aparecida, repercutindo a Catechese Tradendae.
Quem irá até eles? Quem interromperá este ciclo de suicídio, perda de referências, de non-sense e de morte? Educar para o encontro consigo mesmo, para a identidade, para o encontro com Cristo e para a conversão é a proposta da catequese que nos vem de Aparecida, com a agravante constatação de que agora, quase 30 anos depois de Puebla temos os meios que não tínhamos ontem, (mais de 300 veículos e 11 canais de televisão) mas ainda não achamos a linguagem. Ainda confundimos novas roupagens como nova linguagem ou pedagogia da repetição com mesmice.
Ainda não sabemos lidar com a riqueza dos símbolos católicos, que são altamente catequéticos, mas indevida ou insuficientemente manipulados sobretudo nas liturgias. Ainda não descobrimos a força da canção na catequese, e a importância de letras cultas ou populares, mas catequéticas, teológicas e doutrinais. Venceu a canção testemunhal, intimista, personalista que celebram os louvores e o encontro pessoal com Cristo, o que é bom , mas não é o suficiente. A canção católica ainda não é catequética. Repete a Bíblia, mas não a elabora, como fazem o CIC e os documentos da nossa fé. Os compositores católicos ainda são intimistas demais para serem catequistas. Põem melodia em textos bíblicos, o que é louvável, mas não colocam melodias nos documentos oficiais da catequese católica. O catecismo é pouco musicado.
Olhem a televisão católica e ouçam as canções que se canta nos templos e me digam se estou certo ou errado. Quantos dos que usam a televisão e a liturgia sabem lidar com os símbolos católicos? Não tem havido na mídia excesso de realce do celebrante em detrimento do realce da comunidade? Para onde os cameramen assestam suas câmeras? Quanto tempo elas ficam no celebrante quanto na assembléia e nos símbolos da fé?
Quem dispuser do Denzinger-Hünermann repasse a lista dos documentos sobre comunicação, sobre liturgia e canção e releia o Documento de Aparecida sob este prisma. Temos os instrumentos. Sabemos usá-los? Esta pergunta precisa ser feita primeiro por nós que já trabalhamos na mídia, depois a vocês que em poucos anos estarão lá, expondo-se, sendo vistos e ouvidos. Dirão o que? Falarão de si ou da Igreja? Lembrarão o testemunho dos mártires, educadores catequistas e confessores desses milênios de fé ou falarão demais de si mesmos, para vender discos, livros e obras que acabaram de escrever? Não cheira a simonia?
Afirmo que a catequese católica hoje no Brasil está excessivamente parcializada. É muito pouco enquirídica , abrangente, aberta ao todo e excessivamente léxica , seletiva, parcializada. Um grande número de catequistas não prega sobre o CIC, sobre a Bíblia e sobre os documentos da Fé e da Teologia Católica e sim sobre si mesmos, seu testemunho pessoal de conversão, ou sobre os temas de seu movimento, ignorando que vai pela Igreja em termos de exegese, novos enfoques teológicos. Vocês são privilegiados porque as editoras vêm aqui oferecer sues livros e os professores os indicam, mas quantos catequistas leigos e até seminaristas têm acesso a essa riqueza de conhecimentos e dela fazem uso quando falam? Prestem atenção aos programas de rádio e de televisão da nossa igreja e vejam e ouçam quantos falam com livros á sua frente, citando-os e recorrendo ás suas anotações? É justo alguém falar a milhões de ouvintes todos os duas coma pena suma Bíblia nas mãos quando o Papa e os Bispos acabaram de emitir mais 10 a 20 documentos em três anos sobre os novos enfoques da fé? Porque não são divulgados? Ou a catequese se reusem a ler Bíblia e comentar sempre do ponto de vista pessoal? Os livros existem! Porque não são lidos?
Sentir, entender, assumir o todo ou parcializar da fé e a catequese? Quero apenas isso de Deus? Vou só até aqui, Fico nesse tipo de fé que recebi do meu movimento preferido? Quero mais? Aceito ir mais fundo? Não me peça mais. Odeio livros, odeio ouvir os outros. Só aceito meu guru, meu pregador ,meu santo, meu catequista. Lê me deixa pra cima. Quem me questiona me deixa deprê!
Tais catequistas lembram o povo hebreu nos dias difíceis da travessia do deserto: Da próxima vez fala-nos tu, Moisés, Não queremos ouvir outra voz. Deus nos assusta.
Renovação da Aliança (Dt 5,23-31 e Dt 4, 32-40)
O Catecismo ( CIC ) propõe que se redijam catecismos locais e isso quer dizer que cada catequista tem que se basear também na catequese da sua diocese que supostamente também deve escrever os seus textos sempre em consonância com o CIC. Algumas dioceses o fizeram. Outras não têm pessoal especializado, mas para tal existem as editoras e as faculdades de teologia. A tarefa é pessoal, diocesana e comunitária.
IMEDIATISMO
O projeto pessoal e o imediatismo são os maiores inimigos da catequese.Falamos do que nos interessa mais do que o que interessa à Igreja. Pregamos o que nos agrada e não o que deve levar à solidariedade e ao mundo mais justo. Escolhemos os temas de acordo com o nosso apetite de pregar e não com a fome do ouvintes.
No últimos 50 anos houve mais de 30 explosões de vulcões com aproximadamente 700 mil vítimas: Peru, Itália, China, Paquistão, Santa Helena, Alaska, Rússia, Estados Unidos. O de Santa Helena matou poucas pessoas porque foi previsto, mas destruiu o equivalente a 500 bombas de Hiroshima. Seria como se uma explosão em Campos do Jordão cobrisse com dez metros de cinzas todo o vale do Paraíba e as praias de Ubatuba e Caraguatatuba e São Sebastião. Alguém lembra isso?
Duas bombas em Hiroshima e Nagasaki arrasaram duas cidades japonesas matando mais de 100 mil pessoas a curto e a longo prazo. Alguém lembra isso? Quem fez as bombas? Cientistas e políticos. Quem mandou jogar? Um presidente poderoso. Quem jogou ? Militares. O que dizem os religiosos de hoje? Alguém lembra isso? Afinal porque pregar sobre algo que aconteceu há 60 anos atrás? Porque ao assunto não interessa? Pregamos verdades que ensinam a vier e a não matar ou manchetes que vendem e que uma vez estampadas e esgotadas não se publica de novo? Porque voltar ao caso Isabela se já deu o que tinha que dar? Mas não mandamos todos os dias as pessoas porem as mãos no coração e entregar o seu coração para Jesus? Repetimos o que nos agrada repetir e omitimos o que não nos agrada lembrar. Mas o critério é o sentimento do catequista ou a doutrina?
Uma onda tsunami em 2004 matou mais de 250 mil pessoas. Quem ainda lembra isso? Quem ainda socorre os que perderam tudo naquela onda? Morreram mais de 40 milhões de pessoas nas ultimas guerras. Quem lembra isso? Povos inteiros foram dizimados e apagados do mapa. Quem prega sobre isso?
A história para muitos pregadores e catequistas parece ter começado com Jesus e depois pulado para hoje ou dois anos atrás. Ignora-se completamente nas pregações o que tem acontecido no mundo desde que estamos vivos. Prega-se sobre o hoje de 24 meses atrás ou o amanhã no céu e ignora-se a cruz e a dor humana de milhares de anos,as mais recentes, as imensas perdas de vidas causadas boa parte dela pela incúria dos governos que permitem que se viva naqueles lugares perigosos e pelos desperdícios de recursos que poderia aliviar aquele sofrimentos.
Os pregadores e cantores preferem acentuar os louvores e a glória do Senhor quando ao acento da cruz, da redenção e da solidariedade às vezes fica em terceiro plano.
Pregamos apenas sobre o que está a um passo dos nossos narizes. Não há perspectiva histórica, Vale mais a parusia do que o dia a dia. E vale mais o dia a dia do que o que aconteceu e o que acontecia. Nosso olhar não é abrangente. Nossa pregação é míope.
Depois de Aparecida precisamos dar o giro de 360 graus à nossa volta para vermos o que acontece no mundo antes de abrimos a boca no púlpito. O mundo sofre. Como acentua o Pe João Carlos Almeida, SCJ, no seu livro tese, sem uma “Teologia da Solidariedade”, é difícil falar em catequese. É que o outro existe e aquele que segundo Karl Barth e Karl Rahner é “o totalmente Outro” só nos aceitará no seu céu se tivermos prestado atenção no limitado e circunstancialmente outro que nos cerca.
Joseph Campbell em o Poder do Mito mostra as catequeses pagãs de incontáveis civilizações , todas elas, de uma forma ou de outra apontando para valores maiores e sonhos de solução das dores do aqui agora. Mostra também as alienações negativas de quem prega sem pregar e não se arrisca a encarar o magno problema da solidariedade. Disso os documentos de Igreja não fogem, nem o de Aparecida. Quem opta por uma catequese sem compaixão pelo pobre e pelo ferido no corpo e na alma o faz por própria conta e risco. Pregador que não ora e não ensina a orar, coloca-se fora da Igreja. Mas também o que não toca nem de leve no social foge à esfera do religioso católico. Nossa Igreja é essencialmente compassiva. Essencialmente compassiva, eu grifo!
Se o Documento aborda em 230 números o tema discípulos e missionários mostrando a importância deste enfoque, aborda em 238 deles os temas comunhão fraterna e comunidade, e certamente mais de 500 vezes a temática: valores, justiça solidariedade, promoção humana, missão que toda ela incide no item compaixão. Ou sofremos junto e nos solidarizamos ou não seremos discípulos e missionários e nossa catequese, por mais gente que arrebanhe, estará fada ao insucesso em poucos anos. Segundo São Paulo só a caridade sobreviverá a esta ordem das coisas. ( 1 Cor 13, 8-13)
Se queremos discípulos para este mundo preguemos uma catequese personalista cheia de promessas e recados do céu agora, já, como fazem os pregadores de rádio e televisão todos os dias. Não são tão modernos quanto parecem. Tiveram predecessores. A catequese da certeza, cheia e marketing do hoje, agora, já é altamente eficaz., Estamos vendo os seus frutos, como já os vimos no tempo de Donato, Ario e Montano que vinham com garantias de céu aqui e depois. As multidões corriam para aqueles pregadores que garantiam que o Espírito Santo e Jesus estavam agindo neles.
Se queremos uma catequese transversal que arrebanha filhos do céu , mesmo que não consigam aqui tudo o que sonham conseguir termos que pregar a justiça, a solidariedade, a transformação e a promoção humana, o levantamento do pobre e do marginalizado, a protagonização do que até hoje foi o último. Mircea Eliade, no seu Tratado da Historia das religiões , livro de História e Filosofia da Religião que imagino que vocês conheçam diz na página 370, número 172 que os símbolos não importa que civilização ou religião os tenha são sempre coerentes e sistemáticos. Abordam a metafísica da ascensão, são ritos ascensionais. Ajudam o ser humano a se tornar ele próprio um símbolo, uma parte do mistério que é o todo. Ele se sente incluído. O símbolo ajuda a buscar uma identidade. Em quem sabe ler os símbolos funcionam em harmonia o sagrado e o profano. Mas não só ele como Joseph Campbell alertam para o abuso do símbolo. É o caso do pregador e do presidente de assembléia ou catequista que não o conhecendo, aplica-o de maneira errada. Inventar partes da missa e criar novas cenas e gestos para as câmeras ou para o marketing da fé demonstra pouca cultura e pouca visão de povo de Deus. Pode ser um desvio gigantesco. Destrói a história, a coerência e o sistemático dos símbolos que sempre demandam gerações para se firmarem. Nem Roma nem Aparecida, nem o Franciscanismo aconteceram num gesto ou numa década. Vem o pregador e inventa um e o joga na liturgia ou na catequese. Pode dar certo e pode ser um pulo no precipício ou um encalhe na praia com milhares de gnus e golfinhos a segui-lo...
Luis Carlos Suzin e companheiros em TEOLOGIA PARA OUTRO MUNDO POSSÍVEL Paulinas, entram outra vez na globalização da solidariedade, da vida e da consciência universal, na questão das linguagens e na grande pergunta sobre qual a intenção de Deus para o mundo criado. È outra vez uma catequese abrangente, tipo medicina preventiva e não paliativa ou apenas curativa. A fé socorre o pobre antes que fique mais pobre e quando o encontra pobre e ferido cuida dele para devolvê-lo a si mesmo e à comunidade como cidadão prestante.
João Paulo II nas suas encíclicas Dives in Misericordia e Redemptor Hominis , retoma o tema do resgate da pessoa e diz nos números 9 e 10 da RH com outras palavras, que aquele que criou se, for preciso recria, como fez o oleiro com o vaso que se quebrou.Restaura.
Karen Armstrong com sua história comparativa das três grandes religiões do mundo em dois livros Uma História de Deus e Em Nome de Deus, aborda as catequeses dessas religiões que em alguns casos acertaram e em outros deixaram a desejar grandemente na questão da catequese solidária quando fizeram o jogo do opressor para não perder espaço político.
Karl Jung, Karl Sagan, Daniel Dennet confessos ateus ou agnósticos reconhecem o valor da religião por causa dos seus símbolos. Se os pregadores todos passassem por uma catequese dos símbolos errariam menos. O Documentos de Aparecida chama atenção para isso quando fala da comunicação, da mídia e do seu uso. Repete o que já foi dito no ano 2.000 dia 4 de junho sobre a Ética nos Meios de Comunicação.
Estudiosos ateus e cristãos, sobretudo nos tempos de mídia poderosa mergulharam de cheio no mistério de Deus, da procura de Deus, das perguntas e respostas dos povos, dos indivíduos que o buscaram e dos traços de Deus na História e acharam mais os traços deixados pelo homem à procura de Deus do que os de Deus à procura do homem. Incidiram no sociológico da fé. Tanto a busca como a revelação deixaram marcas. A catequese, por definição, é uma repercussão. Ainda hoje vamos lá ver os vestígios do Vesúvio, do Etna e do Santa Helena. A história humana está permeada de explosões de busca por Deus e da ação de Deus na História. A nossa época é uma dessas décadas cheias de erupções chamadas seitas, novas comunidades, novos movimentos religiosos e novas igrejas, tanto entre os muçulmanos, como entre os cristãos. Em cada esquina explode um novo templo, ou um novo programa de televisão, com alguém a dar uma nova mensagem, que desta vez, será a verdade mais verdadeira.
Filósofos da religião, historiadores da fé, teólogos, antropólogos, exegetas foram fundo para que o catequista simples e de poucos estudos tenha elementos para ensinar o fiel a refletir sobre todas a mensagens que recebe e colocá-las nas devidas pastas do seu saber e do seu viver. O nosso é um tempo de catequeses erráticas e emotivas, feitas por pregadores erráticos e emotivos, alguns deles histéricos, irados e ameaçadores. Mais do antes é preciso que o fiel evangelizado por catequistas serenos conheça o dom do discernimento.
Não basta ser discípulo, tem que ser discernido. Discípulo que não engole tudo , porque pergunta e quer saber por que! Além do mais uma das novidades do Documento de Aparecida é a proposta de uma catequese apologética madura do tipo Eu não ofendo, mas eu me defendo! O modo como estão falando contra nós na mídia secular por nossa defesa intransigente dos nossos valores e a catequese agressiva de algumas igrejas que não hesitam e dizer que não somos da luz e que estamos errados há séculos e eles certos há trinta anos, nos empurra para uma catequese mais explicitadora e apologética. Somos chamados a explicar nosso catolicismo na mídia, se preciso, em debate sereno.
Essa é mais uma novidade no documento de Aparecida. Discernimento! São muitos os nomes dos pensadores que nos ajudaram a ajudam a discernir, virtude sem a qual nenhuma catequese é lúcida. Conhecemos, mais ou menos de ouvir falar, uns quinhentos. Os livros nos mostram dezenas de milhares que se ocuparam da catequese, seja como filósofos, antropólogos, teólogos ou comunicadores da fé. Eles ou ajudam ou atrapalham o pregador popular. Certamente mais ajudam do que atrapalham porque provocam o pregador sem muito estudo e avesso a leituras a pensar melhor no que afirma: que Deus lhe disse alguma coisa naquela semana...
Uma igreja sem pregadores populares seria um fracasso, mas sem os teólogos, com seus 30 a 40 anos de pesquisas, seria um fracasso ainda maior. Seria uma igreja sem conteúdo e sem profundidade, com gente sem catequese ou leitura, repetindo palavras de ordem e slogans, mas quase nenhuma teologia! Foi isso o que Dietrich Bonhoeffer, um mártir judeu, vítima do nazismo, disse em Cartas da Prisão a respeito dos nazistas: viviam de repetição e de frases feitas. Não pensavam; repetiam palavras e frases pré-fabricadas.
Atanásio, Jerônimo, Tertuliano, os já citados Ario, Donato, Montano, Efrém Thomas de Aquino, Alberto Magno, Lutero, Henrqiue VIII, Calvino, Karl Barth e Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Hans Ur von Blathazar, Hans Kung, José Ratzinger,Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann, Martin Buber Leonard Boff, Gustavo Gutierrez, Hugo Assman, Roger Haight marcaram os eu tempo e forma marcados por suas disputas teológicas. O que há em comum neles embora de comportamento e respostas tão diferenciadas?
Sabiam que estavam errados? Não sabiam? Não perceberam aonde iria dar a sua disputa pelo certo sobre a fé? Eram sinceros? Não eram? Suas vidas nem sempre combinaram com sua catequese? Com alguns tudo tinha que ser do jeito deles. Eram polemistas e agressivos. Outros eram suaves ou fortes, dialogantes ou provocadores. Todos fizeram catequese, todos lutaram por seu ponto de vista. Todos pagaram o seu preço, todos fizeram adeptos e seguidores,q eu em alguns casos foram mais longe do que seus mestres.
Catequistas um contra o outro e um com o outro, mostram que a catequese suscita paixões. Outra vez convém citar o 229 de Documento de Aparecida. Debater é preciso, pois não é justo que qualquer um despreparado use aqueles microfones e diga o que lhe vem na cabeça, jogando a catequese de volta aos anos 30 ou 40, quando a Igreja fez enormes conquistas no campo da psicologia e da sociologia da comunicação e da catequese.
Não tenham medo e evangelizar. Isto supõe algum conflito fraterno porque pede uma certa apologética que o número 229 propõe que seja usada. O Documento fala de conversão pessoal e conversão pastoral. E a conversão dói primeiro no pregador, que precisa, segundo a feliz mística dos comunicadores Paulinos e Paulinas: viver em contínua conversão.
Teremos, sim, que mudar nossa comunicação e nossos métodos; controlar mais os nossos comunicadores na mídia. Final,m falam em nom da nossa Igreja. Que certificado ou diploma receberam para pregar o que pregam? Alguns estão lá como os porteiros de hospital que na falta de médicos andam passando receitas e operando o povo. Não estudaram catequese o suficiente para estar onde estão. Boa vontade e unção apenas, não bastam. É preciso um mínimo de conhecimento; Não precisam ser doutores mas precisam ser leitores. O pior acontece quando quem não sabe catequese ou teologia decide quem pode e quem não pode falar na emissora de rádio por ele ou por ela dirigida. Precisamos de coragem e discernimento para brigar pelo conteúdo da nossa catequese. No papel ele existe. Na realidade ele está nas mãos de muitos pregadores não catequistas. Exija-se um curso de catequese de cada um que trabalha na mídia. Como se exige da enfermeira ou do técnico de computação.
A vocação discípulo-missionário supõe esta humildade de aprender conteúdos e técnicas. Nem só um nem só o outro. A catequese vai doer em vocês como dói nos nossos povos. A Palavra suaviza, mas corta e dói. A Nova Evangelização está indo devagar demais por culpa de nossa incapacidade de aprender ou de nos deixarmos corrigir. Em alguns lugares é imprudente demais. Não estamos vendo ainda o rosto de Cristo no povo latino americano. Ainda falta muito a catequese de conversão e a de doutrina social nas nossas transmissões. O problema está da nossa ótica e não do rosto do nosso povo. Quando só vemos o que queremos acabamos pregando o que queremos e não o que vimos.
O fato é que a partir do número 226 , lemos que, como catequistas, precisaremos de mais experiência religiosa; mais vivencia comunitária, mais formação bíblico-doutrinal , mais compromisso missionário e mais diálogo ecumênico PARA QUE O MUNDO CREIA. Nenhuma dessas propostas é fácil.
Reabilitar a autêntica apologética ( 229 ) será um martírio corajoso. Teremos que rememorar quem deu a vida e a entregou pelo Reino. Teremos que assumir uma catequese mais provocadora e mais profunda contra uma catequese light. Ser contemplativo e estudioso da fé exige muito mais martírio. A proposta é melhorar a catequese de iniciação, a catequese contextualizada que respeita os processos nº 281, a catequese de acompanhamento, e isto exige um mínimo de cultura do catequista, porque cultura subentende estudo cansativo e presença de risco. Se dói no povo, que doa em nós. A nós não é permitido ficar comendo pipoca diante da televisão em confortáveis poltronas quando a Igreja nos convoca para ir lá onde alguém está pedindo mais água e mais esgoto. Não se adquire cultura apenas tocando violão e dançando com o povo. Temos que estudar este povo. Será uma catequese cheia de iniciativas, mas obediente ao todo da Igreja
A proposta é evitar o sectarismo perigoso, a parcialização da fé que só lê o trecho documento que nos agrada e omite os outros trechos da CNBB ou do Papa que nosso grupo não vê como urgente para nós. Também somos chamados a viver a exigente e humilde catequese de diálogo ecumênico. Somos chamados ao uso correto, não personalista e equilibrado da mídia, fugindo ao estrelismo e à tentação de individualismo exagerado onde se privilegia mais o projeto pessoal que o da Igreja, da diocese ou da Congregação à qual aderimos. Como podem ver, estamos numa nova fase da Comunicação da Fé Católica no Brasil. A proposta foi feita. De nós depende levá-la a sério ou prosseguir no que sempre fizemos, sem conversão pessoal ou pastoral. Mas aí não seríamos discípulos e missionários! Estaríamos em campo, indiferentes ou contrariados e vestindo camisa de outro time!
Pe Zezinho, scj
24 de outubro de 2008
Triste perspectiva
Depois de mais de um século sem significativos conflitos de fronteiras ou ingerência entre paises vizinhos, a América Latina começa a costurar um perigoso cobertor de ingerência, guerra e violência. Bastaram alguns homens irados para que todo o Continente comece a coçar as barbas e a cabeça.
De um lado, povos como os colombianos, que há anos, convivem com uma impiedosa guerrilha, regada a seqüestros e cocaína. O governo responde com igual violência. Do outro lado, os simpatizantes da esquerda ou da direita, outra vez em guerra aberta, ainda que não declarada por território e influência. Entre eles, governos que, com violentas palavras na mídia e, pouco a pouco, passos firmes em direção ao conflito, buscam outras hegemonias e outras geopolíticas.
Queremos novas guerras e guerrilhas no continente? Não servem como lição os conflitos de fronteira na África e os fomentados por pequenos ditadores em busca de notoriedade e espaço para os seus sonhos de hegemônia? O pouco progresso que a América Latina conseguiu para melhorar a vida dos seus pobres será, outra vez, desperdiçado em armamentos, porque pequenos ou grandes ditadores se decidiram pelo confronto? Seus ódios pessoais prevalecerão sobre a paz que, a duras custas, a América Latina gozava nas suas fronteiras? Quem será o próximo inimigo? Qual há de ser a próxima invasão? Em que país. Quem fornecerá o dinheiro e as armas? Que tipo de esquerda ou de direita as comandará? Queremos aqui o quadro do Oriente Médio?
Quem ouve Chaves e alguns de seus admiradores já sabe o que esperar. Com todos os seus limites e com sua verborragia é melhor ouvir o Lula e a diplomacia brasileira. Guerras, invasões e disputas por hegemonia são o que menos interessa ao Brasil emergente de agora. Gastaríamos a estabilidade que tanto nos custou, em adquirir ou fabricar armamentos. Melhor é conversar até à exaustão. Que falem os diplomatas em suas gravatas e silenciem os ditadores com as suas bravatas.
Pe Zezinho scj
De um lado, povos como os colombianos, que há anos, convivem com uma impiedosa guerrilha, regada a seqüestros e cocaína. O governo responde com igual violência. Do outro lado, os simpatizantes da esquerda ou da direita, outra vez em guerra aberta, ainda que não declarada por território e influência. Entre eles, governos que, com violentas palavras na mídia e, pouco a pouco, passos firmes em direção ao conflito, buscam outras hegemonias e outras geopolíticas.
Queremos novas guerras e guerrilhas no continente? Não servem como lição os conflitos de fronteira na África e os fomentados por pequenos ditadores em busca de notoriedade e espaço para os seus sonhos de hegemônia? O pouco progresso que a América Latina conseguiu para melhorar a vida dos seus pobres será, outra vez, desperdiçado em armamentos, porque pequenos ou grandes ditadores se decidiram pelo confronto? Seus ódios pessoais prevalecerão sobre a paz que, a duras custas, a América Latina gozava nas suas fronteiras? Quem será o próximo inimigo? Qual há de ser a próxima invasão? Em que país. Quem fornecerá o dinheiro e as armas? Que tipo de esquerda ou de direita as comandará? Queremos aqui o quadro do Oriente Médio?
Quem ouve Chaves e alguns de seus admiradores já sabe o que esperar. Com todos os seus limites e com sua verborragia é melhor ouvir o Lula e a diplomacia brasileira. Guerras, invasões e disputas por hegemonia são o que menos interessa ao Brasil emergente de agora. Gastaríamos a estabilidade que tanto nos custou, em adquirir ou fabricar armamentos. Melhor é conversar até à exaustão. Que falem os diplomatas em suas gravatas e silenciem os ditadores com as suas bravatas.
Pe Zezinho scj
Lindemberg, Eloá e Nayara
Foi triste. É sempre triste. Semana após semana lemos ou vemos que um jovem matou o outro, um jovem foi destruído pela fúria de outros. Agora ficamos sabendo que um rapaz de 19 anos começou a namorar uma menina de doze. Três anos depois fez o que fez! Os pais nem sempre concordam, mas, no tipo de sociedade que construímos, é cada dia mais comum que uma menina teime em namorar. Os pais não sabem mais o que fazer. Se proíbem, há tempo quente em casa. Se permitem, o tempo às vezes esquenta lá fora. Não é uma sociedade serena.
O que sabemos é que um rapaz, ou enlouqueceu, ou perdeu o chão por algum distúrbio que se revelou mais do que paixão de jovem. Tem mais a ver com a perda de poder do que com a perda de um amor. O menina ficou adolescente e deve ter descoberto que não lhe servia mais aquele relacionamento de namorado dominador. Já não era mais enamoramento. Era domínio. Ela se abriu para outra possibilidade, direito legítimo de qualquer adolescente.
Pelo que sabemos, ele armou-se de ira e de munição. Não aceitou ser contrariado. Segundo se viu, seu passo foi premeditado. Foi ficando cada vez mais irado e mais acuado. A amiga Nayara bem que tentou negociar. Até voltou ao cativeiro de onde saíra, esperando salvar a colega adolescente. Com mais ela lá dentro, quem sabe ele não mataria a Eloá. Arriscou a vida pela amiga, coisa que alguns jovens também fariam. Mas ele, a esta altura já perdera qualquer lucidez. Aos vinte e dois anos, quis matar duas meninas de quinze usando dos máximos poderes de que dispunha: arma e violência.
A polícia fez o que tinha que fazer. Esperou e quando julgou que o risco era extremo, invadiu. Os jornalistas fizeram o que fazem os que vivem da notícia. Noticiaram e questionaram. Alguns foram longe demais. Talvez a sua maneira de noticiar o fato aumentasse o risco. Mas arriscaram.
Mais uma vez, a população ficou sabendo de jovens que ferem e matam quando pais, namoradas ou irmãos não lhe dizem sim. Está cada dia mais comum. Pode ser a pressão da grande cidade. Pode ser a mídia sensacionalista. Pode ser a religião que falhou. Pode ser o excesso de acesso à informação. Sabem mais, namoram mais cedo, mas nem sempre sabem o que fazer com sua liberdade, com a oposição ou com o conflito. A reação de alguns é a de lobos na matilha ou símios contrariados.
O filme daquele pingüim que perseguiu o outro até à morte sob o olhar impassível de milhares de outros pingüins assusta! O fotógrafo que filmou a cena ajudou-nos a refletir. Mostrou que pingüins são engraçados e simpáticos, mas à vezes surtam. Nossos jovens também. Somos hoje uma sociedade violenta. As maiores vítimas são os adolescentes e os jovens que, ou matam ou acabam mortos.
A religião pode ajudar? A não competitiva pode. Mas a que passa a idéia de que o indivíduo foi feito para vencer, só piora o quadro. Saber perder também é cultura, a menos que consideremos o perdão uma fraqueza! Lindenberg parece ter sido derrotado por não ter assimilado a perda de poder sobre sua ex-namorada, nem a grandeza de perdoar. Não deve ter lido João 6,67!
Pe Zezinho scj
Foto: Foto: José Cordeiro/Agência O Globo
Católicos desafiados
É mais fácil deixar de ser católico do que prosseguir numa Igreja atacada por todos os flancos. Não é complexo de perseguição. É fato. Os motivos? Lemos, vemos e ouvimos todos os dias na mídia.
Óvulo, espermatozóide, blastocistos, embrião,feto, fertilização in vitro, Lei de Biossegurança, células-tronco embrionárias, céluas-tronco adultas, aborto, embriões desperdiçados, pesquisas, bioética, clonagem, , ser humano, pessoa, camisinha, pílula, ato criador... tudo isso é fonte de conflitos.
Acusam-nos de não entender estas coisas e de super-simplificar o que é complexo. Ignoram nossos cientistas e estudiosos e acham que só os cientistas deles entendem de vida. Não acham que um cientista possa ser católico. Decidiram mostrar os católicos como inimigos do progresso da ciência e favor da vida. Comparam-nos aos católicos do tempo de Kepler, Copérnico e Galileu Galilei na questão da astronomia. Não admitem que possamos ver tão ou mais longe do que eles…
Virou guerra de mídia. Vence quem mais convence. A verdade fica em outro departamento. Cada um com a sua! Mas que vençam no parlamento os que mais provarem que é preciso favorecer o aborto, a pesquisa com embriões e o desenvolvimento dos novos achados.
O tubo de ensaio outra vez desafia a fé. Quem crê no criador e o vê como o dono da vida admite melhoria da vida, mas não às custas de sacrificar vidas que já começaram. Então os outros dizem que aquele pequeno ser em formação ainda não é humano. A Igreja diz que é.
É, não é, é não é... Concepção, contracepção, gestação, interrupção, inferência, rejeição, extração, intervenção, aborto terapêutico, aborto, abortivos, contraceptivos, pílulas, tudo se torna assunto para acusação, discussão e debate. Até quem nunca leu senão artigos esparsos e apenas ouviu alguém na televisão ousa chamar de ignorante o cientista ou médico católico que se debruçou sobre o assunto por 30 a 40 anos. De repente o telespectador irado sabe mais do que cientistas de 70 anos e 40 de estudos de biologia e bioética.
Eles querem liberalizar e nós queremos que nesse assunto de vida não se vá a ponto de matar para salvar. Eles dizem que não é morte de um ser humano. Nós dizemos que sim. É a guerra dos embriões. Eles querem o direito de usá-los em favor de outras vidas. Nós dizemos que vida concebida é sagrada. É a guerra do sexo. Eles dizem que toda forma de amor é válida. Nós dizemos que não e estabelecemos limites.
A sociedade é democrática. Não tiramos deles o direito de falar. Não aceitamos que tirem o nosso. Nem nós os ofenderemos, nem eles nos ofenderão por conta de um ser que ainda não nasceu. Que falem. Nós também falaremos!
Pe Zezinho scj
Óvulo, espermatozóide, blastocistos, embrião,feto, fertilização in vitro, Lei de Biossegurança, células-tronco embrionárias, céluas-tronco adultas, aborto, embriões desperdiçados, pesquisas, bioética, clonagem, , ser humano, pessoa, camisinha, pílula, ato criador... tudo isso é fonte de conflitos.
Acusam-nos de não entender estas coisas e de super-simplificar o que é complexo. Ignoram nossos cientistas e estudiosos e acham que só os cientistas deles entendem de vida. Não acham que um cientista possa ser católico. Decidiram mostrar os católicos como inimigos do progresso da ciência e favor da vida. Comparam-nos aos católicos do tempo de Kepler, Copérnico e Galileu Galilei na questão da astronomia. Não admitem que possamos ver tão ou mais longe do que eles…
Virou guerra de mídia. Vence quem mais convence. A verdade fica em outro departamento. Cada um com a sua! Mas que vençam no parlamento os que mais provarem que é preciso favorecer o aborto, a pesquisa com embriões e o desenvolvimento dos novos achados.
O tubo de ensaio outra vez desafia a fé. Quem crê no criador e o vê como o dono da vida admite melhoria da vida, mas não às custas de sacrificar vidas que já começaram. Então os outros dizem que aquele pequeno ser em formação ainda não é humano. A Igreja diz que é.
É, não é, é não é... Concepção, contracepção, gestação, interrupção, inferência, rejeição, extração, intervenção, aborto terapêutico, aborto, abortivos, contraceptivos, pílulas, tudo se torna assunto para acusação, discussão e debate. Até quem nunca leu senão artigos esparsos e apenas ouviu alguém na televisão ousa chamar de ignorante o cientista ou médico católico que se debruçou sobre o assunto por 30 a 40 anos. De repente o telespectador irado sabe mais do que cientistas de 70 anos e 40 de estudos de biologia e bioética.
Eles querem liberalizar e nós queremos que nesse assunto de vida não se vá a ponto de matar para salvar. Eles dizem que não é morte de um ser humano. Nós dizemos que sim. É a guerra dos embriões. Eles querem o direito de usá-los em favor de outras vidas. Nós dizemos que vida concebida é sagrada. É a guerra do sexo. Eles dizem que toda forma de amor é válida. Nós dizemos que não e estabelecemos limites.
A sociedade é democrática. Não tiramos deles o direito de falar. Não aceitamos que tirem o nosso. Nem nós os ofenderemos, nem eles nos ofenderão por conta de um ser que ainda não nasceu. Que falem. Nós também falaremos!
Pe Zezinho scj
13 de setembro de 2008
A Lei e a Prece
Faz muito tempo. Foi nos anos setenta. Eu lia, para uma conferência para pais e filhos num grande colégio, -coisa que já fiz muito e talvez volte a fazer, porque as acho libertadoras-, lia e preparava uma reflexão sobre os dez mandamentos. Estava em Deuteronômio 5, 1-21. Fizera as primeiras anotações sobre os dez mandamentos, quando tive que sair para atender um telefonema. Ao voltar, o vento havia virado as páginas e eis que me encontrei em Mateus 6, 9-13. O texto indicava também Lc 11,2- 5 . Fui lendo, encantado com a semelhança de temas. De repente, veio-me o estalo: - “Isto. Jesus ensinou a rezar os dez mandamentos”.
Naquele mesmo dia escrevi o paralelo que uso até hoje em posters, escritos, missas e shows e que muitos padres e educadores também usam, pedindo minha licença. Ora, não devem pedir a mim e sim a Jesus, porque o paralelo veio dele. Eu apenas lhe dei uma forma didática! Além disso não fosse aquele vento eu nunca teria descoberto que o Pai Nosso é uma resposta orada de Jesus aos Dez Mandamentos do Pai. Venham comigo !
(1) Amar a Deus sobre todas as coisas / (01)Pai Nosso que estais no céu
(2) Não desrespeitar o seu santo nome / (2) Santificado seja o vosso nome
(3) Reservar para Ele um dia especial / (3) Venha a nós o vosso reino
(4) Honrar pai e mãe / (4) Seja feita a vossa vontade na terra
(5)Não tirar a vida / (5) Assim na terra
(6) Não tirar a pureza da vida / (6) como no céu.
(7) Não tirar os bens do outro / (7) O pão nosso de cada dia nos dai hoje
(8) Não tirar a honra e o bom nome do outro / (8) perdoai-nos as nossas ofensas e nós perdoaremos a quem nos ofender
(9) Não cobiçar alguém amado por um outro / (9) Não nos deixeis sucumbir ás tentações, mas livrai-nos do mal.
(10) Não cobiçar os bens do outro / (10) Vosso é o poder ...
Se nunca nos ensinaram isso antes, mergulhemos nessa oração de Jesus.
Resume a lei de Deus e a transforma em prece obediente!
Naquele mesmo dia escrevi o paralelo que uso até hoje em posters, escritos, missas e shows e que muitos padres e educadores também usam, pedindo minha licença. Ora, não devem pedir a mim e sim a Jesus, porque o paralelo veio dele. Eu apenas lhe dei uma forma didática! Além disso não fosse aquele vento eu nunca teria descoberto que o Pai Nosso é uma resposta orada de Jesus aos Dez Mandamentos do Pai. Venham comigo !
(1) Amar a Deus sobre todas as coisas / (01)Pai Nosso que estais no céu
(2) Não desrespeitar o seu santo nome / (2) Santificado seja o vosso nome
(3) Reservar para Ele um dia especial / (3) Venha a nós o vosso reino
(4) Honrar pai e mãe / (4) Seja feita a vossa vontade na terra
(5)Não tirar a vida / (5) Assim na terra
(6) Não tirar a pureza da vida / (6) como no céu.
(7) Não tirar os bens do outro / (7) O pão nosso de cada dia nos dai hoje
(8) Não tirar a honra e o bom nome do outro / (8) perdoai-nos as nossas ofensas e nós perdoaremos a quem nos ofender
(9) Não cobiçar alguém amado por um outro / (9) Não nos deixeis sucumbir ás tentações, mas livrai-nos do mal.
(10) Não cobiçar os bens do outro / (10) Vosso é o poder ...
Se nunca nos ensinaram isso antes, mergulhemos nessa oração de Jesus.
Resume a lei de Deus e a transforma em prece obediente!
Me dá um minuto, pai!
Oi, pai! Vou roubar um minuto do seu descanso. Senta aí, e me ouve. Vou dizer o que eu penso de você e você vai ter que me ouvir, como eu às vezes tenho que ouvir os seus sermões, que às vezes eu acho que não mereço e às vezes até acho que poderiam ser mais pesados! Vou dizer que pai você tem sido nesta casa, mas não se preocupe. Vou pegar leve!
Sei de muitos filhos que gostariam que os pais lhes dessem mais tempo e chegassem mais perto deles. Não se sentem amados nem compreendidos e há uma certa mágoa no coração, quando falam dos seus pais. Alguma coisa não deu certo entre os dois e ele foi embora viver com outra. Em muitos casos, ela, com outro.
Não é o meu caso. Vocês dois se entendem, se querem, me aceitam e eu compreendo que nem sempre você pode me dar tudo o que eu peço, quero ou preciso. Sei da sua luta por nos fazer felizes e sei que você não é um super homem. É meu pai e cuida muito bem de mim. Você é um homem que sabe amar muito bem!
Sabe aquele espermatozóide que encontrou aquele óvulo da mulher que você amava e ama até hoje? Pois é, pai, ele se fez pessoa e hoje tem treze anos. Ontem a vó me falou da alegria que foi para a mamãe e para você a notícia de que eutinha acontecido. O vô disse que, quando soube que eu nasceria, você abraçou a minha mãe e a levantou até o teto, correu para o quintal e deu três cambalhotas. Não perguntou se seria homem ou mulher. Telefonou para seus pais e amigos e gritava que agora já era pai e Deus lhe dera a graça de se multiplicar. Exagerado como sempre!
Pois é, pai. Eu também tenho vontade de dar umas cambalhotas e gritar que tenho mãe maravilhosa e pai espetacular. Tenho o maior orgulho de vocês dois. Vocês são bons. Vivem um pelo outro e pelos seus dois filhos: seu guri e sua guria. Vocês são pai e mãe nota dez!
É claro que às vezes a gente não se entende, eu levanto minha voz, discuto e grito que vocês não me entendem, você faz aquela cara de pai chateado que não vai aceitar desrespeito, depois eu peço desculpas porque meu temperamento às vezes me vence. Eu quero mostrar quem sou e você tem quer mostrar quem manda em casa. Você vence e eu perco. Fazer o quê, se ainda não cheguei à sua maturidade? Mas eu chego lá, pai! Sou lutador como você!
Apesar das nossas brigas porque eu quero e você não quer; apesar dos meus que-é-que-tem-pai? eu quero que saiba que entendo e quero sua autoridade. Eu sei que às vezes você é exigente porque quer me formar para a vida que eu aind anão saquei como é. Tenho treze anos, né pai. Sei muita coisa, mas é claro que não sei o que você sabe! Tenho colegas que fazem o que querem e agem como se o pai não significasse nada para eles e para elas. Eu não posso dizer o esmo. Seria mentira. Você se importa comigo e eu como você. Você me quer bem e eu quero você bem!
Amo você e amo a minha mãe que você, brincando comigo, diz que, primeiro ela é sua. Eu deixo, pai! Eu preciso dela e você também precisa. E acho que ela também precisa de nós três quando se aninha no seu peito e puxa a gente para o colo dela.
Pensando bem, eu entendo você, pai! Você sempre quis ser pai e, pelo visto, sempre vai querer. E nós realizamos seu sonho. Mas a recíproca também é verdadeira. Do ano passado para cá, depois que o Juliano morreu com um tiro no rosto, disparado por um bandido na porta da escola e o pai dele deu aquele show de paternidade, eu entendi melhor o que é criar e chorar por um filho. Admirei o pai dele. Homem forte, pai!
Não sei se isso lhe fará bem, mas quero que saiba: -Depois de ver você em ação, ficou bem mais claro para mim a existência de Deus e o fato de ele ser Pai de tudo e de todos. Quero sempre repetir a palavra “pai!”, quando falar sobre você ou com você.
Ter nascido de você e de mamãe e crescido com você por perto, me faz um bem enorme! Às vezes eu rezo por meus amigos que não tiveram a mesma sorte que eu tive. Espero que, do jeito deles, acabem perdoando e reencontrando seus pais, e ou alguém que os trate como filhos.
Quando a nós aqui em casa: que seja assim por toda a nossa vida..!
´Tá aí o meu discurso, pai! Passei do minuto que lhe pedi, mas acho que valeu a pena. No dia dos pais, eu, que já virei adolescente, e adolescente não gosta muito de nhem nhem nhem e abraço de pai ou de mãe na frente dos amigos, vou vencer minha resistência e te fazer um carinho. -Ave César, tua prole te saúda! Toca aqui, pai! Você é super-mega-utlra-plus-hiperdemais!
E que Deus te abençoe muito, viu?
Pe Zezinho scj
Sei de muitos filhos que gostariam que os pais lhes dessem mais tempo e chegassem mais perto deles. Não se sentem amados nem compreendidos e há uma certa mágoa no coração, quando falam dos seus pais. Alguma coisa não deu certo entre os dois e ele foi embora viver com outra. Em muitos casos, ela, com outro.
Não é o meu caso. Vocês dois se entendem, se querem, me aceitam e eu compreendo que nem sempre você pode me dar tudo o que eu peço, quero ou preciso. Sei da sua luta por nos fazer felizes e sei que você não é um super homem. É meu pai e cuida muito bem de mim. Você é um homem que sabe amar muito bem!
Sabe aquele espermatozóide que encontrou aquele óvulo da mulher que você amava e ama até hoje? Pois é, pai, ele se fez pessoa e hoje tem treze anos. Ontem a vó me falou da alegria que foi para a mamãe e para você a notícia de que eutinha acontecido. O vô disse que, quando soube que eu nasceria, você abraçou a minha mãe e a levantou até o teto, correu para o quintal e deu três cambalhotas. Não perguntou se seria homem ou mulher. Telefonou para seus pais e amigos e gritava que agora já era pai e Deus lhe dera a graça de se multiplicar. Exagerado como sempre!
Pois é, pai. Eu também tenho vontade de dar umas cambalhotas e gritar que tenho mãe maravilhosa e pai espetacular. Tenho o maior orgulho de vocês dois. Vocês são bons. Vivem um pelo outro e pelos seus dois filhos: seu guri e sua guria. Vocês são pai e mãe nota dez!
É claro que às vezes a gente não se entende, eu levanto minha voz, discuto e grito que vocês não me entendem, você faz aquela cara de pai chateado que não vai aceitar desrespeito, depois eu peço desculpas porque meu temperamento às vezes me vence. Eu quero mostrar quem sou e você tem quer mostrar quem manda em casa. Você vence e eu perco. Fazer o quê, se ainda não cheguei à sua maturidade? Mas eu chego lá, pai! Sou lutador como você!
Apesar das nossas brigas porque eu quero e você não quer; apesar dos meus que-é-que-tem-pai? eu quero que saiba que entendo e quero sua autoridade. Eu sei que às vezes você é exigente porque quer me formar para a vida que eu aind anão saquei como é. Tenho treze anos, né pai. Sei muita coisa, mas é claro que não sei o que você sabe! Tenho colegas que fazem o que querem e agem como se o pai não significasse nada para eles e para elas. Eu não posso dizer o esmo. Seria mentira. Você se importa comigo e eu como você. Você me quer bem e eu quero você bem!
Amo você e amo a minha mãe que você, brincando comigo, diz que, primeiro ela é sua. Eu deixo, pai! Eu preciso dela e você também precisa. E acho que ela também precisa de nós três quando se aninha no seu peito e puxa a gente para o colo dela.
Pensando bem, eu entendo você, pai! Você sempre quis ser pai e, pelo visto, sempre vai querer. E nós realizamos seu sonho. Mas a recíproca também é verdadeira. Do ano passado para cá, depois que o Juliano morreu com um tiro no rosto, disparado por um bandido na porta da escola e o pai dele deu aquele show de paternidade, eu entendi melhor o que é criar e chorar por um filho. Admirei o pai dele. Homem forte, pai!
Não sei se isso lhe fará bem, mas quero que saiba: -Depois de ver você em ação, ficou bem mais claro para mim a existência de Deus e o fato de ele ser Pai de tudo e de todos. Quero sempre repetir a palavra “pai!”, quando falar sobre você ou com você.
Ter nascido de você e de mamãe e crescido com você por perto, me faz um bem enorme! Às vezes eu rezo por meus amigos que não tiveram a mesma sorte que eu tive. Espero que, do jeito deles, acabem perdoando e reencontrando seus pais, e ou alguém que os trate como filhos.
Quando a nós aqui em casa: que seja assim por toda a nossa vida..!
´Tá aí o meu discurso, pai! Passei do minuto que lhe pedi, mas acho que valeu a pena. No dia dos pais, eu, que já virei adolescente, e adolescente não gosta muito de nhem nhem nhem e abraço de pai ou de mãe na frente dos amigos, vou vencer minha resistência e te fazer um carinho. -Ave César, tua prole te saúda! Toca aqui, pai! Você é super-mega-utlra-plus-hiperdemais!
E que Deus te abençoe muito, viu?
Pe Zezinho scj
18 de agosto de 2008
Quando os outros se convertem
Tenho sobrinhos freqüentando três ou quatro igrejas diferentes porque seus pais fizeram a opção diferente do catolicismo. Alguns e algumas estão voltando, outros permanecem lá, onde formaram a sua fé. Há um ou outro que recentemente foi embora do catolicismo.
Eu sou padre católico, prego para multidões, mas não brinco de dono de almas ou consciências. Quero que meus sobrinhos sejam felizes e tenham com Deus um relacionamento sadio e sincero, mesmo que eu discorde deles. Eles sabem como eu pratico meu catolicismo, sabem como os católicos da família praticam o seu e terão que fazer as suas escolhas praticando também em suas igrejas uma fé serena e sincera.
Pelo menos entre nós não tem havido brigas de fundo religioso, quando nos encontramos há um grande respeito pela fé que cada um seguiu e há uma admiração pelo que há de bom nas igrejas um do outro, embora haja também discordâncias. Mas essas discordâncias nunca nos levaram à discórdia. Acho que podemos dizer que somos uma família ecumênica.
Anos atrás surpreendeu-me uma das minhas sobrinhas, a Adriana, com a afirmação de que estava estudando o catecismo católico e que pretendia torna-se católica e que sua filha, menina ainda, tinha aderido ao catolicismo e queria seguir o catolicismo. Observei-lhe que a sua mãe tinha sido católica e que tornara-se metodista e seu pai era metodista desde sempre. Como ela ficaria com isso? Inteligente que só ela, disse:
- Da mesma forma que minha mãe lidou com a mudança de religião dela e parece que foi feliz e da mesma forma que meu pai achou que podia conviver com uma pessoa que mudou de religião. Ele terá que aprender a conviver com uma filha que optou por outra igreja e comigo. A consciência é soberana.
De conversa em conversa fiquei sabendo da sua admiração pelos santos católicos porque ela acredita que o sangue de Jesus realmente salva e o céu está cheio de santos. Seu carinho por Maria, a mãe de Jesus, que ela sentia que na Igreja Católica é muito mais citada e valorizada; seu amor pela eucaristia e também o valor que ela dava aos sacramentos e a confissão. Estes e outros motivos a levaram a procurar uma igreja, a preparar-se e a pedir a adesão da Igreja Católica, sabendo dos defeitos e falhas que há na nossa igreja, como sabia dos defeitos e falhas que havia na sua. Seu marido é um sereno adepto do espiritismo. Nem discussões nem crises. Um não força o outro. Nunca a vi falar mal da igreja em que foi formada, como também não ouvi sua mãe falar mal da igreja católica onde fora formada, nem jamais fui desrespeitado por meu excelente cunhado metodista.
Opções nascidas no recôndito da alma costumam ser bem mais serenas. Dificilmente descambam para o fanatismo. Quem muda quer ser mais ele mesmo e não mais do que os outros.
Tenho acompanhado a caminhada da minha sobrinha sem interferir, até porque, por respeito a mim, ela buscou orientação de outro padre. De vez em quando lê minhas matérias e meus artigos e concorda ou discorda, mas está se tornando uma católica cheia de perguntas e de respostas. E eu oro para que suas convicções se fortaleçam, mas não brinco de querer fazer alguém católico do meu jeito. Se ela negasse algum dogma católico, eu teria que explicar-lhe e deixar que decidisse, mas até o momento não a vi fazer isso. Então, fico feliz de ver o seu crescimento, suas dúvidas, suas interrogações. Ela é uma das pessoas que me levou a escrever este livro. Adriana e sua linda filha e seu excelente marido que tem respeito pelo catolicismo, mas tem o seu caminho próprio de espiritualidade.
Esses dias disse com clareza e afeto a um sobrinho que estuda medicina que não iria à sua formatura se soubesse que ele defende a prática do aborto. Fui radical. Ele riu. Sabe que como pessoa e como padre optei pela defesa da vida, sobretudo a mais fragilizada. Não; eu não me considero um iluminista, nem fundamentalista, nem exclusivista, nem excludente. Tenho fé e, se dependesse de mim, gostaria que o mundo inteiro fosse católico, mas não depende de mim. Deus é que é o Senhor das consciências e é ele quem sabe o que espera de cada filho e como chamará e motivará cada um.
Não pretendo usar de nenhum truque para tornar alguém católico. Mas, se uma pessoa quiser se tornar católica, tentarei mostrar-lhe alguns aspectos do catolicismo que me encantam e pelos os quais nele permaneço. Sei que outras pessoas de outras religiões também irão para o céu e que também conhecem Jesus e também têm perguntas e dúvidas como eu.
Sou daqueles que insistem que se pode ver a cachoeira de muitos lados e de muitas colinas e sei que a descrição será sempre diferente, mas podemos todos beber da mesma água, porque se trata da mesma cachoeira. Visão é uma coisa, fé é outra. O telescópio nos Estados Unidos onde eu vi os anéis de Saturno era maravilhoso, poderoso; quando tornei a ver os anéis de Saturno no telescópio, no Brasil achei maravilhoso, poderoso. Eram dois telescópios diferentes, à distância de quase dez mil quilômetros. No entanto, estávamos vendo os mesmos anéis de Saturno com condições atmosféricas diferentes. Continuei convicto de que em todos os telescópios pelos quais olhei para ver as estrelas as visões embora diferentes, mostravam a mesma realidade. As conclusões nossas é que às vezes podem ser outras.
Então, quando alguém que lê a mesma Bíblia que eu leio e conclui diferente, eu respeito; posso até discordar, mas respeito. E, quando ele quer me impor a sua leitura de Bíblia e a sua visão, tiro os meus óculos, ponho nos olhos dele e digo:
-Este é o instrumento pelo qual eu vejo bem. Você consegue ver bem por ele?
Faço, então, entender que meus óculos me ajudam a ver bem, porque servem para a minha miopia. Os dele não servem para a minha, nem os meus para a dele. Então, que ele trate de achar os seus óculos e respeitar os meus, porque eu respeito os dele. Com a Bíblia é a mesma coisa. Não venha brigar comigo por causa de suas versões e traduções, porque eu já li provavelmente os mesmos livros que ele leu e ainda outros; não me venha gritar do lado de lá que eu do lado de cá da minha colina não posso ver direito a cachoeira; eu sei o que estou vendo e, se ele acha que está vendo muito, palmas para ele, mas respeite a minha luneta, a minha colina, os meus óculos, a minha visão e a minha interpretação. E, se nós dois soubéssemos nadar nas águas puras que vêm da cachoeira, seria bom que fôssemos beber juntos da mesma água, bem no centro do rio que ela forma. Aí, veríamos o que é anunciar e beber das águas eternas.
Só porque ele fez uma praia confortável do lado de lá do rio dele isso não significa que suas águas são mais limpas; só porque eu fiz um pequeno dique do lado de cá do rio não significa que as águas do meu dique são mais limpas; são as mesmas águas. Mas ambos podemos sujar o nosso lado das águas; e a pior sujeira que se pode fazer com as águas eternas é alguém apossar-se delas e dizer que só ali é que existe água de primeira qualidade.
Chego a sentir pena de certos pregadores que, para fazer discípulos para Cristo, primeiro os trazem para si, tirando-os dos outros. Vão buscar ouvintes entre os ouvintes dos outros. Ao invés de pregar a fé, a tolerância e o diálogo, pregam uma certeza que ninguém pode ter porque o justo vive da fé; e levam os fiéis das outras igrejas e da sua, mas de outros movimentos, a acreditar que só ali se encontra a graça de Deus.
São cristãos de coração muito grande, mas de mente estreita. Fé, para ser boa, não basta ser generosa; também tem que ser inteligente e compassiva, porque, se não o for não conseguirá ser nem mesmo dialogante.
Pe Zezinho scj
Eu sou padre católico, prego para multidões, mas não brinco de dono de almas ou consciências. Quero que meus sobrinhos sejam felizes e tenham com Deus um relacionamento sadio e sincero, mesmo que eu discorde deles. Eles sabem como eu pratico meu catolicismo, sabem como os católicos da família praticam o seu e terão que fazer as suas escolhas praticando também em suas igrejas uma fé serena e sincera.
Pelo menos entre nós não tem havido brigas de fundo religioso, quando nos encontramos há um grande respeito pela fé que cada um seguiu e há uma admiração pelo que há de bom nas igrejas um do outro, embora haja também discordâncias. Mas essas discordâncias nunca nos levaram à discórdia. Acho que podemos dizer que somos uma família ecumênica.
Anos atrás surpreendeu-me uma das minhas sobrinhas, a Adriana, com a afirmação de que estava estudando o catecismo católico e que pretendia torna-se católica e que sua filha, menina ainda, tinha aderido ao catolicismo e queria seguir o catolicismo. Observei-lhe que a sua mãe tinha sido católica e que tornara-se metodista e seu pai era metodista desde sempre. Como ela ficaria com isso? Inteligente que só ela, disse:
- Da mesma forma que minha mãe lidou com a mudança de religião dela e parece que foi feliz e da mesma forma que meu pai achou que podia conviver com uma pessoa que mudou de religião. Ele terá que aprender a conviver com uma filha que optou por outra igreja e comigo. A consciência é soberana.
De conversa em conversa fiquei sabendo da sua admiração pelos santos católicos porque ela acredita que o sangue de Jesus realmente salva e o céu está cheio de santos. Seu carinho por Maria, a mãe de Jesus, que ela sentia que na Igreja Católica é muito mais citada e valorizada; seu amor pela eucaristia e também o valor que ela dava aos sacramentos e a confissão. Estes e outros motivos a levaram a procurar uma igreja, a preparar-se e a pedir a adesão da Igreja Católica, sabendo dos defeitos e falhas que há na nossa igreja, como sabia dos defeitos e falhas que havia na sua. Seu marido é um sereno adepto do espiritismo. Nem discussões nem crises. Um não força o outro. Nunca a vi falar mal da igreja em que foi formada, como também não ouvi sua mãe falar mal da igreja católica onde fora formada, nem jamais fui desrespeitado por meu excelente cunhado metodista.
Opções nascidas no recôndito da alma costumam ser bem mais serenas. Dificilmente descambam para o fanatismo. Quem muda quer ser mais ele mesmo e não mais do que os outros.
Tenho acompanhado a caminhada da minha sobrinha sem interferir, até porque, por respeito a mim, ela buscou orientação de outro padre. De vez em quando lê minhas matérias e meus artigos e concorda ou discorda, mas está se tornando uma católica cheia de perguntas e de respostas. E eu oro para que suas convicções se fortaleçam, mas não brinco de querer fazer alguém católico do meu jeito. Se ela negasse algum dogma católico, eu teria que explicar-lhe e deixar que decidisse, mas até o momento não a vi fazer isso. Então, fico feliz de ver o seu crescimento, suas dúvidas, suas interrogações. Ela é uma das pessoas que me levou a escrever este livro. Adriana e sua linda filha e seu excelente marido que tem respeito pelo catolicismo, mas tem o seu caminho próprio de espiritualidade.
Esses dias disse com clareza e afeto a um sobrinho que estuda medicina que não iria à sua formatura se soubesse que ele defende a prática do aborto. Fui radical. Ele riu. Sabe que como pessoa e como padre optei pela defesa da vida, sobretudo a mais fragilizada. Não; eu não me considero um iluminista, nem fundamentalista, nem exclusivista, nem excludente. Tenho fé e, se dependesse de mim, gostaria que o mundo inteiro fosse católico, mas não depende de mim. Deus é que é o Senhor das consciências e é ele quem sabe o que espera de cada filho e como chamará e motivará cada um.
Não pretendo usar de nenhum truque para tornar alguém católico. Mas, se uma pessoa quiser se tornar católica, tentarei mostrar-lhe alguns aspectos do catolicismo que me encantam e pelos os quais nele permaneço. Sei que outras pessoas de outras religiões também irão para o céu e que também conhecem Jesus e também têm perguntas e dúvidas como eu.
Sou daqueles que insistem que se pode ver a cachoeira de muitos lados e de muitas colinas e sei que a descrição será sempre diferente, mas podemos todos beber da mesma água, porque se trata da mesma cachoeira. Visão é uma coisa, fé é outra. O telescópio nos Estados Unidos onde eu vi os anéis de Saturno era maravilhoso, poderoso; quando tornei a ver os anéis de Saturno no telescópio, no Brasil achei maravilhoso, poderoso. Eram dois telescópios diferentes, à distância de quase dez mil quilômetros. No entanto, estávamos vendo os mesmos anéis de Saturno com condições atmosféricas diferentes. Continuei convicto de que em todos os telescópios pelos quais olhei para ver as estrelas as visões embora diferentes, mostravam a mesma realidade. As conclusões nossas é que às vezes podem ser outras.
Então, quando alguém que lê a mesma Bíblia que eu leio e conclui diferente, eu respeito; posso até discordar, mas respeito. E, quando ele quer me impor a sua leitura de Bíblia e a sua visão, tiro os meus óculos, ponho nos olhos dele e digo:
-Este é o instrumento pelo qual eu vejo bem. Você consegue ver bem por ele?
Faço, então, entender que meus óculos me ajudam a ver bem, porque servem para a minha miopia. Os dele não servem para a minha, nem os meus para a dele. Então, que ele trate de achar os seus óculos e respeitar os meus, porque eu respeito os dele. Com a Bíblia é a mesma coisa. Não venha brigar comigo por causa de suas versões e traduções, porque eu já li provavelmente os mesmos livros que ele leu e ainda outros; não me venha gritar do lado de lá que eu do lado de cá da minha colina não posso ver direito a cachoeira; eu sei o que estou vendo e, se ele acha que está vendo muito, palmas para ele, mas respeite a minha luneta, a minha colina, os meus óculos, a minha visão e a minha interpretação. E, se nós dois soubéssemos nadar nas águas puras que vêm da cachoeira, seria bom que fôssemos beber juntos da mesma água, bem no centro do rio que ela forma. Aí, veríamos o que é anunciar e beber das águas eternas.
Só porque ele fez uma praia confortável do lado de lá do rio dele isso não significa que suas águas são mais limpas; só porque eu fiz um pequeno dique do lado de cá do rio não significa que as águas do meu dique são mais limpas; são as mesmas águas. Mas ambos podemos sujar o nosso lado das águas; e a pior sujeira que se pode fazer com as águas eternas é alguém apossar-se delas e dizer que só ali é que existe água de primeira qualidade.
Chego a sentir pena de certos pregadores que, para fazer discípulos para Cristo, primeiro os trazem para si, tirando-os dos outros. Vão buscar ouvintes entre os ouvintes dos outros. Ao invés de pregar a fé, a tolerância e o diálogo, pregam uma certeza que ninguém pode ter porque o justo vive da fé; e levam os fiéis das outras igrejas e da sua, mas de outros movimentos, a acreditar que só ali se encontra a graça de Deus.
São cristãos de coração muito grande, mas de mente estreita. Fé, para ser boa, não basta ser generosa; também tem que ser inteligente e compassiva, porque, se não o for não conseguirá ser nem mesmo dialogante.
Pe Zezinho scj
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